История Кипра. История жизни на острове Кипр

Откуда пришла жизнь на остров?

Очевидно, что жизнь на остров пришла с материка. Откуда именно? И что заставило людей покинуть обжитые места?

У ученых не возникает сомнений, что жизнь на остров пришла с материка, и тому есть множество фактических подтверждений. Во-первых, именно в период позднего палеолита на востоке Средиземноморья начало активно развиваться искусство навигации. Во-вторых, в районах проживания людей археологи обнаружили множество предметов быта, изготовленных из материалов, которых в то время не было на острове. К примеру, сердолик и обсидиан (вулканическое стекло). В-третьих, с появлением людей изменилась и фауна острова: на Кипре появились олени, козы, овцы, свиньи, а также кошки, собаки и лисы. До прихода человека на Кипре жили лишь карликовые гиппопотамы и карликовые слоны. Можно предположить, что олени и свиньи могли бы добраться до острова самостоятельно – вплавь. Но козы, овцы и кошки плавать не умели никогда. А значит, они были привезены человеком с материка.

В дополнение к предыдущим фактам можно добавить, что найденные в районах поселения хлебные зерна и плоды бобовых тоже появились на острове лишь с приходом человека, потому что их окаменевшие остатки были обнаружены лишь возле поселений древних людей – в других районах острова они не росли.

Подтвержением существования связи древних островитян с материком является знание ими техники полировки камней и ткачества, а также обнаруженные на Кипре настенные росписи.

Поскольку в период неолита уже случались организованные войны, люди, пришедшие с материка, принесли с собой и традицию укреплять свои поселения. Несмотря на то, что Хирокития в те времена было практически единственным поселением на острове, стены города были хорошо укреплены.

Все эти факты говорят о том, что когда-то остров был колонизирован человеком (то есть люди пришли на остров извне), хотя и не рассказывают абсолютно ничего о причинах, по которым остров был покинут. Однако ученым удалось определить, откуда «импортировались» на остров животные, природные материалы и технологии. Ученые утверждают, что, например, животные на Кипр попали из Восточного Средиземноморья (современные территории Ливана, Сирии, Иордании и Израиля). В тех же районах были обнаружены и идентичные кипрским настенные росписи.

Поскольку принято считать, что первые люди пришли на остров примерно 8000-9000 лет до н.э., можно предположить, что массовая миграция того периода, которая затронула берега реки Евфрат, Сирию и Иорданию, коснулась и Кипра. Ученые называют этот феномен Neolithic Exodus («неолитический исход») – обширная миграция периода неолита.


ЛЮДИ ПОКИДАЮТ КИПР

После того как в Хирокитии была создана вся инфраструктура для нормальной жизни древнего человека, этот поселок, как и другие неолитические поселения острова, был внезапно покинут людьми. Ученые утверждают, что после этого остров долгое время оставался незаселенным.

Почему же люди покинули остров? Почему так поспешно и загадочно закончился период докерамического неолита на острове? И куда ушли люди? На этот вопрос ответ до сих пор не найден. Ученые говорят, что в тот период не происходило каких-либо резких изменений климата, не случалось также и сильных природных катаклизмов, способных нарушить экологическую ситуацию региона или уничтожить ресурсы для добычи продуктов питания. Не было найдено также и следов эпидемий, войн или нападений.

Возможно люди покинули остров вследствие все той же миграции древнего человека. Хотя это и звучит неубедительно: они оставили укрепленные дома, обработанные поля и могилы своих предков.

Но с приходом новой цивилизации, так называемого керамического неолита, ознаменованным появлением керамики, люди вновь вернулись на остров. К сожалению, учеными пока не было обнаружено следов их жизни: ни архитектурных, ни культурных.


Жизнь на Кипре возобновляется

Примерно в 4500 году до н.э. на Кипр возвращаются люди. Некоторые расселяются в тех же местах, что и несколько тысяч лет назад, но приносят с собой культуру другого типа, которую принято именовать культурой второго неолитического периода. Эти люди составили костяк местного населения острова, явившегося создателем всех последующих культурных ценностей Кипра, вплоть до прихода микенских греков.

Ученые предполагают, что «хомо сапиенс» пришли на Кипр, скорее всего, из Сирии или Палестины, принеся с собой культуру и традиции, характерные для тех земель. К этому же времени относится последнее, третье по счету, поселение в Хирокитии. Его характерными чертами являются гораздо более совершенная техника изготовления каменных орудий и развитое производство глиняных сосудов с красной полировкой.

Первые действительно значительные изменения в традициях и культуре, оказавшие влияние на все аспекты жизни местных жителей, произошли на острове примерно в 2400-2200 гг. до н.э. На смену маленьким домикам пришли большие дома с несколькими комнатами, появились новые орудия труда. Своеобразно были устроены жилища неолитических людей в поселении Эпиктито, что в 6 км от Кирении. Их дома располагались в естественных подземных пустотах так, что каждая такая «пустота» вмещала шесть и более небольших, неправильной формы строений. Подобная подземная архитектура характерна также для поселений Филья, Калавасо и Лемба.

Но самым главным изменением, которое оказало огромное влияние на всю дальнейшую жизнь островитян, стало то, что киприоты начали обрабатывать медь! И из меди стали изготавливать орудия для сельскохозяйственных работ! Это был колоссальный прорыв в экономическом развитии: люди стали гораздо быстрее и качественнее обрабатывать землю. В итоге они смогли обрабатывать большие площади, что позволяло собрать больше урожая. Из меди также стали изготавливать кухонную утварь и украшения.

Невзирая на экономический взрыв, местные жители до сих пор не поддерживали каких-либо связей, в том числе торговых, с другими народами, жившими на берегах Средиземного моря.

Археологические находки, относящиеся к 1650-1050 годам до н.э. свидетельствуют о том, что люди постепенно стали перемещать свои поселения ближе к линии моря, кроме меди стали добываться и другие полезные ископаемые, начала развиваться торговля с народами Ближнего Востока и Египта. Одной из важнейших перемен в жизни острова является и то, что на Кипре появилась письменность!


КИПРСКО-МИНОЙСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Письменность древних киприотов дошла до нас лишь в очень скудных фрагментах, которые ученым до сих пор не удалось расшифровать. Эту письменность называют еще «кипрское слоговое письмо», поскольку письменность эта является видом слогового письма, где последовательность согласных и гласных звуков изображается одним знаком.

Глиняная табличка. Кипрско-минойская письменность.

Конструкции, составленные этими знаками, как правило, заключают в себе цельные смысловые блоки, наполненные множеством нюансов и оттенков.

Древнее кипрское слоговое письмо представлено сегодня лишь в нескольких кратких надписях на керамике, глиняных шарах и цилиндрах, назначение которых также до сих пор неясно. Письмо это использовалось для записей текстов на неизвестном, мертвом сегодня языке, который имеет условное название «этеокипрский язык».

Попытки дешифровки кипрских силлабических надписей не прекращаются по сей день. После многих неудач ученые осознали, что мировоззрение древних людей и их способ выражения своих представлений о мире настолько далеки от мироощущения современного человечества, что любые попытки представителей сегодняшней науки интерпретировать архаические знаковые системы чаще всего не приводят к результатам, и истинный смысл древних надписей до сих пор остается тайной.


ОСОБЕННОСТИ ДРЕВНЕКИПРСКОЙ КЕРАМИКИ

Примерно с 1300 года до н.э. все больше людей переселялось с материковой части Греции на Кипр. Греки привезли с собой технологию производства керамики, которая использовалась в быту и для религиозных обрядов. В сюжетах росписи посуды этого времени часто встречаются изображения быков и колесниц.

Ваза из Энкоми. XIII век до н.э. Высота 28,7 см.

Характерные для Кипра элементы орнамента в большинстве случаев совпадают с микенскими. Принцип росписи значительной части сосудов заключается в том, что сосуд как бы делится на горизонтальные пояса. Иногда кипрский вазописец сильнее подчеркивал вертикальное членение, в результате чего сосуд кажется не изготовленным на гончарном круге, а как бы сшитым из отдельных лоскутов, соединенных вертикальными швами.

На Кипре среди археологических находок того времени особое место занимают глиняные сосуды и даже целые композиции, обязательным элементом которых являются атрибуты, связанные с изображением быка.


СИМВОЛ БЫКА В ДРЕВНЕЙ КУЛЬТУРЕ КИПРА

В этот период достигла своего расцвета крито-минойская цивилизация, основателем которой был Минос – сын Зевса-быка и Европы, и потому значимость символа Быка в духовной жизни человечества той эпохи очень велика. Символ Быка оказал влияние как на культуру, так и на мировоззрение людей того времени, в котором появляется, а затем и полностью доминирует концепция всемогущих богов, связанных с людьми особыми отношениями, требующих от людей полной покорности и зависимости, а также выполнения запутанных ритуалов и причудливых обрядов. Главным символом этих отношений стал обязательный ритуал жертвоприношения.


КУЛЬТОВЫЕ СТАТУЭТКИ

Фигурка идола. III тысячелетие до н. э.

Миграционная волна переселенцев с сирийских берегов принесла с собой абсолютно новые формы керамики и скульптуры. Именно в это время на Кипре появляются украшения и крестообразные статуэтки из мягкого, но твердеющего при нагревании камня серо-зеленого цвета – стеатита. Вероятно, эти статуэтки стали символами новой системы взглядов на отношения между богом, человеком и вселенной, то есть неким «религиозным культом». Новая система взглядов на мир отразилась и на традициях людей: мертвых стали хоронить вне жилых помещений.

Подводя итог, можно сказать, что этот период жизни на острове стал неким переходным этапом: самая древняя и во многом до сих пор непонятая эпоха истории человечества ушла в прошлое окончательно и безвозвратно. Так называемый «доисторический» период в развитии цивилизации на острове закончился. Начался период «исторический».


На остров приходят греки

Итак, основными вехами кипрской цивилизации в переходе от доисторического периода к историческому стали два главных события. Первое – политическое: на Кипре появились города-государства. Второе – экономическое: киприоты познакомились с технологией изготовления железа.

Примерно 3000 лет назад все поселения, построенные пришедшими на остров из Сирии и Палестины людьми, были разрушены природными катаклизмами, в том числе сильными землетрясениями. Примерно в этот период закончилась и Троянская война, и возвращавшиеся из походов бойцы оставались на прилегающих землях, строя дома и обзаводясь семьями. Ученые говорят, что первые города на Кипре были построены героями Троянской войны.

Это утверждение подкрепляется еще и тем фактом, что именно с приходом на остров этих воинов начинается активное переселение ахейских греков на Кипр. Ахейские греки приносят с собой греческую культуру и язык. Укрепляются связи с другими греческими островами, такими, как Эвбея и Крит.

В результате этих переселений и привнесения на Кипр новой для островитян греческой культуры, изменяется и политическая система жизни людей – на Кипре появляются города-государства.

Что представлял из себя древний город-государство? Как правило, это был небольшой регион, в центре которого находился город, этим регионом управляющий. Судя по документам той эпохи, эти первичные государственные образования были совсем небольшими, а во главе их стояли цари. Будучи независимыми, многие такие города присоединялись к союзам, находившимся под властью сильных и влиятельных королей. Некоторые союзы были сформированы в результате завоеваний, но многие – созданы как мирные альянсы или для взаимной защиты и поддержки. В современном мире примерами городов-государств являются Монако и Ватикан.

Города-государства древнего Кипра:
1. Пафос (Πάφος).
2. Саламин (Σαλαμίς).
3. Солы (Σόλοι).
4. Курион (Κούριον).
5. Китры (Χῦτροι).
6. Китион (Κίτιον).
7. Аматус (Ἀμαθούς).
8. Идалион (Ἰδάλιον).
9. Ледра (Λῆδραι).
10. Тамассос (Ταμασσός).
Позднее к ним стали причисляться также Кирения (Κυρηνεία), Лапетос (Λάπηθος) и Марион (Μάριον).

Основание многих кипрских городов-государств связывали с героями греческих мифов. К примеру, основателем города Аматус считается легендарный Кинир – согласно мифологии он был первым царем Кипра, а город получил свое имя в честь его матери Аматеи. Название города Идалион произошло от слова Идалия (от латинского Idalie) – встречающегося у римских поэтов имени Афродиты. Катулл даже утверждает в своих творениях, что Афродита проживала в Идалионе.

Фрагменты керамики

ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК

Вторым важным событием, коренным образом изменившим жизнь людей на острове, стало знакомство с технологией изготовления железа. Открытие этого металла предания приписывают малоазиатскому народу халибов: от их названия происходит греческое слово Χάλυβας – «сталь», «железо». Аристотель оставил описание халибского способа получения железа: халибы несколько раз промывали речной песок их страны, добавляли к нему какое-то огнеупорное вещество и плавили в печах особой конструкции. Полученный таким образом металл имел серебристый цвет и был нержавеющим. В качестве сырья для выплавки железа использовались магнетитовые пески, запасы которых встречаются по всему побережью Черного моря. Открытие это послужило толчком для дальнейшего развития металлургии железа, в том числе из руды, добываемой в копях. Климент Александрийский в своем энциклопедическом труде «Строматы» (гл. 21) упоминает, что по греческим преданиям железо было открыто на горе Иде – так называлась горная цепь возле Трои, напротив острова Лесбос (в «Илиаде» она упоминается как гора Ида, с которой Зевс наблюдал за битвой греков с троянцами).

Интересно, что сначала на Кипре железо использовалось лишь для изготовления украшений. Однако вскоре мастера оценили все преимущества этого материала, и железо стало постепенно вытеснять медь. Именно из него, как наиболее прочного материала, стали изготавливать инструменты и орудия труда.


ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

Именно такое название получил этот период развития цивилизации на острове. Произошло это благодаря тому, что в то время керамические изделия стали украшаться рисунками в виде геометрических фигур. Период этот совпал с приходом на Кипр финикийцев. Они захватили один их крупнейших тогда городов-государств Китион (ныне Ларнака). Финикийцы принесли на остров свою культуру и свои традиции. В том числе красивую глиняную посуду с красно-черным орнаментом. Посуда эта приглянулась местным жителям. Вскоре киприоты переняли технологию ее изготовления, и традиция именно так украшать изготовленную из глины посуду надолго прижилась на Кипре.

Древняя керамика

Во времена геометрического периода появился гончарный круг, благодаря которому качество посуды значительно улучшилось, а вместе с этим расширился репертуар орнаментальных композиций, среди которых по-прежнему доминировали геометрические мотивы, основанные на комбинации кругов, заштрихованных меандров, треугольников, крестов. Но к концу периода на посуде стали появляться изображения людей и животных.


АРХАИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

Древняя керамика

Этот период относится примерно к 750-480 гг. до н.э. Он совпал с еще одним важным событием – Кипр захватили ассирийцы, народ, происходящий от древнего населения Передней Азии. Народ этот был основателем Ассирийской империи – древнего государства в Северном Междуречье (территория современного Ирака).

Кипрские города-госу-дарства могли сохранять свою независимость только при условии выплаты дани ассирийскому наместнику. На табличках ассирийского царя Асархаддона (673 год до н.э.) перечислены десять городов-государств античного Кипра. Города-государства эти делились на греческие, греко-финикийские и греко-этеокиприотские.


ЕГИПЕТСКИЙ ФАРАОН АМАСИС НА КИПРЕ

Амасис II (греческий вариант древнеегипетского имени Хнумибра Яхмос II) – фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 570-526 годах до н.э. Именно его солдаты отобрали остров у ассирийцев. Египтяне принесли на остров новую для киприотов культуру и новую религию. С этого периода времени прослеживается огромное влияние восточной культуры на жизнь островитян.


История Кипра – бесконечная череда войн

КИПР ЕГИПЕТСКИЙ

Фараон Амасис II

Итак, фараон Амасис II, правивший приблизительно в 570-526 годах до н.э., отбирает Кипр у ассирийцев. Предшественник Амасиса фараон Априй был известен своей любовью к грекам: он приносил греческим храмам крупные дары, порой обделяя вниманием египетские. Несмотря на рост доходов от торговли и налогов, Априй не сумел обеспечить Египту успешную внешнюю политику, что привело к росту недовольства среди его народа. Однако последней каплей в чаше народного гнева стал эпизод, когда Априй вышел поприветствовать народ в греческих доспехах, причем вскоре после того, как египетское войско было побеждено греческими наемниками в Киренаике. Априй был свергнут, к власти пришел поддерживаемый египетской армией Амасис. Но хотя Амасис и пришел к власти благодаря египетскому войску, он не разорвал отношений с греками. Мало того – из греческих наемников он сформировал свою гвардию.

Амасис в первую очередь стал заботиться об усилении Египта на международной арене. С этой целью фараон построил многочисленный флот, что позволило египтянам завоевать Кипр. Не скрывая своей любви к грекам и их культуре, Амасис делал щедрые приношения греческим храмам. При этом он не забывал и о египетских богах. Поэтому для этого периода характерно сильное влияние греческой и восточной культур на все аспекты жизни острова, включая религию.

В те времена кипрский город Аласия (современное название Энгоми) играл огромную роль в Восточном Средиземноморье, будучи крупнейшим производителем меди и бронзы. Исследования современных историков показали, что глина для изготовления глиняных табличек, на которых написаны письма правителя Аласии египетскому фараону, добывалась на Кипре, в месторождениях вблизи современного поселения Калавасос.

В переписке правители, в частности, обсуждали торговые отношения между Кипром и Египтом. Красной нитью в их письмах проходила тема о количестве меди, которую Кипр отправлял в Египет, и то, какое количество серебра и слоновой кости будет отправлено на остров взамен. В одном письме к фараону, например, упоминается о 500 талентов меди (примерно 12,5 т), и приносятся извинения за то, что так мало меди было отправлено в этот раз. В своих ответных письмах египетский фараон называет правителя Кипра братом, тем самым подчеркивая равенство их положения. Такое почтение кипрскому правителю фараон выражал, осознавая экономическую мощь острова.


ГРЕКО-ПЕРСИДСКИЕ ВОЙНЫ

В 525 году до н.э. Египет был покорен персидским царем Камбисом. Так как египетский флот сдался без боя, Кипр автоматически вошел в состав новой империи. При этом Кипр сохранял относительную самостоятельность, а его города-государства даже выпускали собственную монету.

Греческое население новой империи набирало силу и очень скоро, примерно в 480 г до н.э. – 330 г н.э., Кипр оказался втянут в греко-персидские войны. Греки поставили перед собой задачу изгнать персов со всех греческих земель. В те времена на Кипре существовало около десяти греческих городов-государств. Греки Кипра имели тесные политические и экономические связи с греками, живущими на материке. Например, с Кипра поставляли в Грецию лес для строительства кораблей.

Корабль финикийцев

Поэтому когда началось восстание ионийских греков, к ним присоединился Кипр. В память о тех событиях сохранились следы осады у города Пафос (историю крепости Пафоса читайте в предыдущих выпусках). Персы собрали огромный флот, каждую часть которого возглавлял царь того города, из которого прибыли корабли. Самую внушительную часть флота (четверть) составляли финикийские и кипрские корабли. Всего Кипр дал 150 кораблей. Участвовали в персидских походах и греки-киприоты. Так в 480 году до н.э. отряд кипрских кораблей возглавлял царь Саламина Филаон. Но огромный флот потерпел поражение в Саламинском заливе 23 октября 480 года до н.э. Три четверти персидского флота было уничтожено. В поражении персы обвинили финикийцев и киприотов.

Полководец Кимон

В 460 году до н.э. в Греции началась война между Афинами и Спартой. Провал афинской экспедиции в Египте означал затишье в войне. Кипр ненадолго был оставлен в покое. При возобновлении войны с Персией в 449 году до н.э., афинский полководец Кимон направил флот к Кипру. Кимон подошел к Китию с 200-ми кораблей, но тяжело заболел во время осады. Умирая, Кимон приказал своим сподвижникам немедленно отплыть, скрывая его смерть, что и было исполнено. Его флот и сухопутное войско почти одновременно с его смертью одержали победу над персами на суше и на море. После смерти Кимона был заключен мир, в результате которого персы потеряли многие острова и населенное греками побережье Малой Азии. Но Кипр остался в составе Персидской империи. На знаменитой набережной Ларнаки – Финикудес – полководцу Кимону возведен памятник.

Еще до конца греко-персидских войн на Кипре усилилось соперничество финикийских и греческих городов. В 450 году до н.э. финикийцы из Кития с помощью персов взяли город Идалион. В том же году финикийцы изгнали из Саламина греческую династию. Но персы больше не доверяли грекам, и потому сделали ставку на финикийцев Кипра. Финикийцы же были ослаблены долгой и тяжелой войной Персии с греками. Это предопределило исход борьбы.

В 411 году до н.э. трон в Саламине занял грек Эвагор. В короткий срок он взял под контроль весь остров и образовал союз греческих городов. Стремление Эвагора к захвату всего Кипра привело к разрыву с Персией. Финикийские города обратились за помощью к персам. Персидский полководец Тирибаз разгромил Эвагора, предложил ему отказаться от всех завоеваний и стать царем только Саламина. Но Эвагор продолжал войну, признав власть Персии лишь когда огромная армия осадила Саламин в 380 году до н.э. В результате десятилетней войны он вынужден был ограничиться властью над Саламином и платить персам дань. После его смерти Исократ сочинил в память Эвагора надгробную речь, восхваляющую его как правителя.

В течение всего периода, когда островом правили персы, греческое влияние на Кипре оставалось очень сильным. Жители поклонялись греческим богам, посещали их храмы, принося жертвоприношения, участвовали в праздниках, им посвященных, соблюдали ритуалы (на официальном сайте газеты «Вестник Кипра» www.vestnikkipra.com вы сможете найти подробную информацию на эту тему в статьях, посвященных храмам Аполлона и Афродите). Греческие мотивы использовались при росписи горшков, а также присутствовали на монетах, которые чеканились в кипрских городах-государствах.


ПОХОДЫ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО

Александр Македонский

Хотя к 332 году до н.э. персы потерпели несколько сокрушительных поражений от Александра Македонского, на море господствовал персидский флот, и Кипр все еще был в руках персов. С острова персы могли угрожать побережью уже захваченных македонцами областей и даже самой Греции, и потому Александр Македонский считал невозможным продолжение войны, пока Кипр находится в руках врага. Захват Кипра становится целью Александра.

«25, и ничего для бессмертия...», – с грустью говорил молодой царь Александр, один из величайших полководцев, о своей жизни. К этому времени он уже начал создавать свою империю. Его имя было на устах у многих народов: Александр Македонский, Александр III Великий, λέξανδρος Μέγας (греч), Alexander Magnus (лат.), у мусульманских народов Искандер Зулькарнайн – вот лишь несколько имен, которыми называли этого великого царя.


ДЕТСТВО АЛЕКСАНДРА

Александр родился в македонской столице Пелла 21 июля 356 года до н.э. Родителями будущего полководца были македонский царь Филипп и дочь эпирского царя Олимпа. По легенде, род Александра велся от мифического Геракла через царей Аргоса, которые считались предками первого македонского царя.

Будучи великим полководцем, Александр не обладал богатырским сложением, к атлетическим состязаниям был равнодушен, предпочитая сражения и увеселительные пиры. В возрасте 20 лет Александр стал царем Македонии. Немецкий историк Ф. Шлоссер писал, что отец Александра, видя развращение нравов и упадок греческого духа, понимал, что Македонии нужен царь, который сумел бы преобразовать республиканские формы жизни в монархические. Своей деятельностью он подготовил для этого все условия, и, вступив на престол, Александру лишь осталось это осуществить.

Отец Александра тщательно выбирал учителей для будущего царя. Например, классическое греческое образование Александр получил под руководством великого философа Аристотеля. Филипп с раннего детства готовил своего наследника к дипломатии, политике, войне.

Честолюбие молодого царя было безгранично. Равнодушный к богатству, он неистово завидовал славе отца и мечтал о блестящих подвигах. И хотя под влиянием учителя Александр уважал философов и интересовался греческой литературой, его любимой книгой была «Илиада» Гомера. Он был равнодушен к плотским радостям, не проявлял интереса к женщинам, зато в десятилетнем возрасте укротил жеребца, от которого по причине строптивости отказался царь Филипп.

В 336 году до н.э. Филипп был убит. Македонское войско, хорошо знавшее Александра и уже не раз видевшее его в сражениях, провозгласило его царем. Первым делом Александр расправился с предполагаемыми участниками заговора против его отца и, по македонской традиции, с возможными претендентами на трон. Знать и македонский народ он привлек на свою сторону отменой налогов, и весной 335 года до н.э. молодой царь двинулся походом на фракийские и иллирийские племена. Варвары были разгромлены, выжившие же предпочли вступить в союзные отношения с Македонией.

В это время вспыхнул мятеж в Фивах. Город немедленно был захвачен, разграблен, а все население обращено в рабство. Греция была поражена как судьбой древнего города, одного из самых крупных и сильных в Элладе, так и быстрой победой македонского царя. И теперь политическая обстановка позволила Александру осуществить давний замысел его отца Филиппа – всеэллинский завоевательный поход против Персидской империи!


ПОБЕДЫ АЛЕКСАНДРА

С 334 по 332 год до н.э. Александр завоевал Малую Азию, Сирию и Египет, затем была разгромлена и Персидская держава. Киприоты принимали непосредственное участие в сражениях Александра Македонского. Историки говорят, что к его флоту присоединились 120 кораблей, прибывших с Кипра. Кроме того, жители острова строили осадные машины. Кипрские корабли отразили попытку финикийцев прорвать блокаду и участвовали в финальном штурме. В дальнейшем македонский флот, львиную долю в котором составляли корабли киприотов, очистил от персов Эгейское море.

Александр Македонский в шлеме Геракла (голова льва) на саркофаге из Сидона

Став властителем Азии, Александр перестал смотреть на персов как на покоренный народ и решил уравнять победителей с побежденными, соединив их в единую монархию. Александр начал вводить в своем царстве новые правила, которые вначале касались внешних форм вроде восточных одежд, гарема, персидских придворных церемоний – он хотел жить с персами так, как их прежние цари. Но его боевые соратники, привыкшие к простоте нравов и дружеским отношениям между царем и подданными, роптали, отказываясь принять восточные понятия. Особенно им не нравилась восточная традиция простирания ниц с целованием ноги царя.

К этому времени македонская армия утомилась от длительного похода, солдаты хотели вернуться домой – они не разделяли целей своего царя стать господином всего мира. Для Александра началось трудное время. Сначала был раскрыт один заговор против него, все участники которого были казнены. Летом 327 года до н.э. раскрылся «заговор пажей» – знатных юношей при македонском царе. Кроме «пажей» казнили и Каллисфена – историка и философа, который один осмеливался возражать царю. Вскоре был убит Клит Черный – командир царских телохранителей.

В 329-327 гг. до н.э. Александр совершает поход в Среднюю Азию. После покорения народов Азии, путь его лежал дальше на восток, в сказочную Индию. Весной 326 года до н.э. его армия вторглась в земли индийских народов. Летом того же года поход завершился – войско Александра отказалось следовать за царем. Причиной неповиновения были недовольство и утомление от длительного похода, конца которому не предвиделось. Смирив гордыню, Александр повернул армию на юг, чтобы при отступлении в Персию захватить как можно больше новых стран. В феврале 324 года до н.э. Александр достиг Персии, завершив, таким образом, индийский поход. Это была первая попытка европейцев захватить Индию. Вторая попытка была осуществлена лишь через 2000 лет.

Карта походов Александра Македонского

Поход Александра продолжался десять лет. В феврале 323 года до н.э. Александр остановился в Вавилоне, где стал планировать новые завоевательные войны. Ближайшей его целью были арабские племена Аравийского полуострова, а в перспективе – экспедиция против Карфагена. Александр приказал заложить на Кипре и в Финикии 1000 кораблей для нового грандиозного похода.

Но за пять дней до начала похода против арабов Александр заболел. Всего лишь через десять дней, 10 июня 323 года до н.э. Александр Великий скончался. Он не дожил до своего 33-летия чуть более месяца. Александр не оставил распоряжений о наследниках. После его смерти все члены царской семьи и близкие к нему люди стали жертвами борьбы за власть, а его великая империя вскоре была поделена между его соратниками. При разделе Кипр достался лучшему другу Александра Птолемею.


КИПРОМ ПРАВЯТ ПТОЛЕМЕИ

Даже когда Кипром правили персы, греческое влияние на культуру острова оставалось очень сильным: киприоты поклонялись греческим богам, а греческие мотивы присутствовали на тканях, глиняных горшках и даже на кипрских монетах, которые чеканились в городах-государствах острова. Персы утратили контроль над островом, когда Александр Македонский начал свой поход на восток. После смерти Македонского правителем Кипра стал Птолемей – один из военачальников, брат и близкий друг Александра.

В конце 332 года до н.э. Александр двинулся в Египет. Вскоре страна была порабощена, а правившие Египтом персы изгнаны. Тогда же был заложен город Александрия, который быстро превратился в центр эллинистической культуры и стал резиденцией Птолемеев – новых правителей Египта. Первый в династии – Птолемей I – приходился единокровным братом Александру Македонскому, поскольку был незаконным сыном его отца Филиппа.

Птолемей был близким другом Александра и его верным помощником во времена укрепления власти молодого царя в Греции, а затем и во время захватнических войн с персами. Вскоре после смерти Александра великая империя была поделена между его соратниками. При разделе Птолемею достались Египет и Кипр.

Действуя продуманно и гуманно по отношению к местным жителям, Птолемей с самого начала сумел утвердить свою власть на новых территориях. Он сохранил в своем царстве общий строй туземной жизни, и Египет скорее других сатрапий оправился после грандиозной борьбы, начатой Александром. Птолемей принял царский титул и вскоре присоединил к своим территориям Сирию и Ликию. В дальнейшем он мало вмешивался в дела внешней политики, если они не касались Египта.

Современные ученые-историки оценивают Птолемея I как умного и талантливого политика. На это указывает и то, что он единственный из диадохов – так называли полководцев Александра Македонского – умер естественной смертью. Птолемей объявил, что Александр Македонский является покровителем его рода. Подтверждением этому служил тот факт, что Александр был захоронен в Александрии. Очень быстро культ Александра распространился по всему Египту. Когда умерла Арсиноя II – жена Птолемея II, она была обожествлена. Впоследствии правители становились богами уже при своей жизни, сразу после восшествия на престол. Этот культ, сознательно унаследованный от Древнего Египта, поддерживался и укреплялся династией Птолемеев для того, чтобы доказать свою легитимность и усилить власть.

Именно во времена правления династии Птолемеев Египет возвысился и достиг наибольшего могущества. Державе Птолемеев принадлежали Сирия, Палестина, Кипр, западная часть Малой Азии, побережье Фракии и острова Эгейского моря.

По инициативе Птолемея в Александрии были открыты знаменитая Александрийская библиотека и музей. Отныне именно туда, в Александрию, ставшую центром интеллектуальной жизни, стекались лучшие философы, поэты и ученые.


ВЛИЯНИЕ НА КУЛЬТУРУ КИПРА

В период правления на острове Птолемеев на кипрскую культуру сильное влияние оказывала столица царства Птолемеев – Александрия. Это влияние можно наиболее отчетливо пронаблюдать, рассматривая кипрские скульптуры и керамику того периода.

Царские гробницы

Необходимо обратить внимание на то, что именно в IV веке до н.э. (время захвата Кипра Птолемеями) на острове появилась схожая с египетской традиция устраивать особенно пышные захоронения для знатных и богатых людей. Сегодня наиболее известным местом древних захоронений подобного рода стали так называемые Царские гробницы в Пафосе. Но подобные захоронения можно найти на территории почти любого древнего города-государства Кипра. К примеру, есть такие захоронения в примыкающем к современному Лимассолу древнем городе Аматус, где сейчас проводятся археологические раскопки.


ВЕРБЛЮДЫ – НАСЛЕДИЕ ЕГИПЕТА

Есть еще один факт, подтверждающий тесную связь между Египтом и Кипром в те далекие времена. Около 250 года до н.э. в Египет были ввезены дромадеры – одногорбые верблюды. Одногорбый верблюд был распространен во многих регионах Азии и Африки как домашнее животное для перевозки грузов или верховой езды, однако его дикие популяции в наше время вымерли. Название «дромадер» происходит от греческого слова δρόμος. Примерно в этот же период времени такие верблюды появились и на Кипре.

Одногорбый верблюд-дромадер

Эти верблюды великолепно приспособлены к засушливому климату. Благодаря своей природе, они долгое время могут обходиться без воды, сохраняя ее в больших количествах в своем теле. Горб на спине верблюда содержит запасы жира, который постепенно используется организмом животного для получения энергии. Жидкость верблюды хранят не в горбу, как принято считать, а в желудке. Почки у одногорбого верблюда тщательно извлекают жидкость, оставляя очень концентрированную мочу. И даже из кала перед выделением извлекается почти вся жидкость.

Температура тела у одногорбого верблюда по ночам сильно падает, а днем тело нагревается медленно, что позволяет животному не потеть. Во время особо засушливого сезона одногорбый верблюд в состоянии утратить более чем 25% своего веса, не умирая от жажды или голода. Пьют верблюды очень быстро и могут за десять минут компенсировать весь потерянный вес.

Улицы Никосии в 1879 году

Как видите, это животное идеально подходило для кипрского климата и потому стало широко использоваться в домашних хозяйствах островитян. Судя по старым фотографиям, еще в конце XIX века по улицам столицы многие жители передвигались верхом на верблюдах. Сегодня мы можем увидеть верблюда-дромадера лишь на единственной верблюжьей ферме острова – в Мазотосе.


НАЧАЛО РИМСКОГО ПЕРИОДА

Птолемеи использовали Кипр в основном, как военную базу. С острова также вывозили медь, корабельный лес, оливки и пшеницу. Но примерно с 30 года до н.э. Кипр попал в зависимость от Римской империи. Следующие 300 лет Кипр ассоциируют лишь с одним словом – cuprum – медь.

Римская империя... Несколько государств считало себя ее наследниками. Российская империя, французские империи Наполеона I и Наполеона III, Оттоманская империя – все они называли себя наследниками Рима. В Московском государстве во времена правления Ивана III бытовала теория «Москва – Третий Рим». «Первый Рим пал, следом пал Второй (Константинополь), Третий (Москва) стоит и стоять будет».
В более поздний период, в конце XIX – начале XX века, наследниками Рима объявляли себя германские империи Бисмарка и Гитлера. Кипру в этом смысле повезло больше: примерно с 58 года до н.э. он, став частью Римской империи, становится и непосредственным участником событий, претерпевая различные политические и культурные изменения. И потому остров по праву может называть себя прямым наследником великой империи.

ЭПОХА РИМСКОГО ВЛИЯНИЯ

Развалины Пафоса

Римская эпоха на Кипре продолжалась без малого 400 лет. Историки говорят, что населению острова под властью могущественного Рима жилось хорошо. Это были годы расцвета Кипра: строились новые храмы, дороги, театры, водопроводы. Главным городом острова стал Пафос. Управляясь по римскому образцу – муниципалитетами – города имели значительную самостоятельность в решении внутренних вопросов, вплоть до права выпуска собственной медной монеты. Римский проконсул, резиденция которого находилась в Пафосе, контролировал только сбор налогов и арбитраж. Поскольку Кипр располагался далеко от границ империи и театров военных действий, Рим не держал на острове значительных военных сил, ограничиваясь номинальным военным присутствием.
В течение всего римского владычества имя Кипра ассоциировалось с латинским словом cuprum – медь. Оставаясь важным центром производства керамики и меди, занимаясь посреднической торговлей зерном между Египтом и западными провинциями Римской империи, Кипр долгое время жил в спокойствии и достатке.

Римские колонны

Процветала торговля, особенно декоративной кипрской керамикой. Ювелиры и стеклодувы острова использовали новый для них римский стиль при изготовлении своих товаров. Среди археологических находок этого периода часто находят ювелирные изделия и красивую посуду.

КИПРСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС
Уже в те времена население острова было многонациональным. Хотя сами римляне здесь не селились, прибытие переселенцев из других провинций Римской империи было довольно внушительное. К примеру, на остров переселилось значительное количество евреев из Палестины. Жители Палестины, искавшие убежище от войн между полководцами Александра Македонского, появились на острове Кипр еще при Птолемеях.
Согласно историческим источникам, медные рудники острова взял в аренду царь Иудеи Ирод Великий, переселив на остров тысячи евреев для тяжелых работ на рудниках. Поначалу это греческих купцов не беспокоило. Однако поток переселенцев из Палестины все увеличивался, и, в конце концов, евреи стали составлять значительную часть населения Саламиса – на тот момент главного торгового центра Кипра. Опасаясь того, что евреи смогут постепенно забрать в свои руки большую часть торгового бизнеса, греки стали провоцировать столкновения между греческой и еврейской группами населения острова.
В 116-117 годах Римский сенат вынужден был направить на Кипр воинское подразделение для восстановления спокойствия. В результате кровавых межобщинных столкновений на Кипре погибло несколько тысяч человек. После раздумий, сенат решил переселить уцелевших еврейских жителей в Палестину. И хотя, согласно законам того времени, евреям под страхом смерти было запрещено появляться на острове, уже через несколько лет небольшое их количество вернулось на Кипр. Но прежней численности и значимости еврейская община на острове никогда уже не достигла.

ПЕРВЫЕ ШАГИ ХРИСТИАНСТВА НА КИПРЕ
Одним из важнейших событий в истории Кипра времен римского правления стал приход на остров первых христиан – апостола Павла и святого Варнавы в 45 году.
Первые христиане несли знание всем жителям Кипра. Дойдя до Пафоса, апостол Павел и Варнава обратили в христианство римского проконсула Сергия-Павла, в результате чего Кипр оказался первой страной, которой управлял христианин. Естественно, это содействовало быстрому распространению на Кипре новой веры.

РАСПАД РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

Римские статуи

Когда начинается раздел Римской империи, Кипр оказывается в восточной ее части – Византии, столицей которой становится Константинополь, а официальной религией – христианство. Именно в этот период христианство стало господствующей религией на острове; возникла и окрепла православная церковь, которая отныне, кто бы ни правил Кипром, присутствовала в общественной жизни страны.
Христианам предоставили не только свободу исповедания в Римской империи, но и признание их церкви со стороны государственной власти. В итоге христианская церковь стала новым подспорьем его единодержавия.

330 год нашей эры. Столица Римской империи перенесена из Рима в Константинополь. Через 65 лет великое государство окончательно распалось. После раздела империи Кипр вошел в состав восточной ее части, в дальнейшем получившей название Византия. Начался новый период в истории острова – Византийский. Он продолжался целых 800 лет.

НАЧАЛО ВИЗАНТИЙСКОГО ПРАВЛЕНИЯ
Этот период ознаменовался построением новых городов. Столица острова была перенесена из Пафоса в Саламину. При этом город был переименован в Константию. Вскоре рядом с Константией появился новый город – Фамагуста.
Город-государство Аматус (в те времена Амафунта) оставался крупным культурным и торговым центром. Процветал и Куриум. А между ними начали строить новый город – Неаполис. В дальнейшем он получил название Немесос, а во времена правления островом франкийцами, почти через тысячу лет, он был переименован в Лемесос.
Именно тогда был перестроен и древний город-государство Лидра. Обновленный город получил и новое название – Лефкосия. Спустя тысячелетие этот город стал столицей Кипра.

ШЕЛКОВЫЕ НИТИ В ИСТОРИИ КИПРА
Именно при византийцах изготовление шелка стало одним из основных ремесел на острове. Примерно в VI веке на остров из Китая контрабандой были привезены несколько коконов тутового шелкопряда. Стала известна и технология изготовления шелка. Климат Кипра идеально подходил для гусениц шелкопряда. Кроме того, Кипр в изобилии предоставил этим драгоценным гусеницам их любимое лакомство – листья тутового дерева. Очень быстро техника изготовления этой изысканной ткани стала популярной.
Путешественники, приезжавшие на Кипр в те далекие времена, удивлялись тому, что одежду из этой дорогостоящей ткани носят простолюдины. Мало того, жители кипрских деревень использовали шелк даже для изготовления простыней! Такие простыни обычно были частью приданого. Многие традиции, связанные с использованием шелка во время важных жизненных ритуалов, живы до сих пор: алые шелковые шарфы дарятся молодоженам и младенцам после крещения – согласно поверьям, красный шелковый шарф приносит удачу. Еще пятьдесят лет назад пуповину новорожденным островитянам перерезали красной шелковой нитью – символом здоровья и процветания матери и ее ребенка. А в кипрских церквях самые драгоценные иконы и сегодня покрыты шелковой тканью.
В Музее народных искусств в селении Героскипу представлены древние инструменты для производства шелка и зал с красивыми набивными шелковыми шарфами, изготовленными на Кипре. В деревенском музее можно также увидеть живого тутового шелкопряда.
Если вы интересуетесь, какие костюмы носили на Кипре в прошлые века, вам следует отправиться в Музей народных искусств в Никосии, где вы увидите замечательные образцы шелковой одежды, которую носили никосийские женщины знатного происхождения.

КОРАБЛЕСТРОЕНИЕ
Кипрские верфи – места постройки и ремонта судов, оставшиеся в виде наследства еще со времен, когда остров принадлежал персам, были оснащены в соответствии с технологиями, привезенными из Византии. Расположенный на пересечении важнейших торговых путей, Кипр всегда привлекал к себе внимание соседей. Наличие торговых судов расширяло экономические возможности острова. В те времена на Кипре строилось огромное количество кораблей. Благо, строительных материалов для этого – кипрского леса – в те времена было в избытке.
По приказу византийского императора Ираклия в Саламине был построен акведук – столичные жители еще в VI веке могли наслаждаться свежей родниковой водой, и были избавлены от необходимости каждый раз совершать дальние загородные путешествия к источникам или платить водоносу.

ТВОРЧЕСТВО ВИЗАНТИЙСКИХ ЮВЕЛИРОВ
Кипр всегда славился производством ювелирных изделий, ведь сырья для изготовления украшений на острове всегда было в избытке: медь, серебро, золото на Кипре добывались на протяжении тысячелетий. Византийцы же привезли с собой новый стиль.
В украшениях вивзантийского периода соседствуют золото, серебро, эмаль, жемчуг, драгоценные и полудрагоценные камни. Экстравагантное сочетание цветов, богатство и разнообразие драгоценных материалов – вот основные отличительные черты работ византийских ювелиров. Мастера из Византии смело сочетали благородные металлы, ограненные полудрагоценные камни – яшму, сардоникс, лазурит, агат и горный хрусталь, – эмаль, жемчуг, драгоценные камни и... цветное стекло! Их работы отличает страсть к роскоши и пышным красочным эффектам, хороший вкус, мудрость и свежие для того времени решения.
Даже в драгоценностях византийцев одно из главных мест заняли образы Христа, Девы Марии, ангелов и святых, и, конечно же, Креста. Бессмертный павлин, древо жизни и многие другие христианские символы охотно использовались мастерами того времени. Надписи, обращения и благословения, выгравированные на золотых и серебряных украшениях, подчеркивают благочестивые упования владельцев-христиан.
Украшения того времени выставлены в археологических музеях Кипра. Особенно большая коллекция ювелирных изделий византийского периода представлена в Государственном музее Кипра в Никосии.
Несколько лет назад в районе Лампузы (Лапитос, район города Кериния) был обнаружен клад. Одним из ценнейших обретенных экспонатов стал серебряный дискос с изображениями сюжетов из жизни Давида. К сожалению, многие предметы из содержимого клада были увезены с Кипра – они стали достоянием экспозиций Британского музея и Метрополитен-музея в Нью-Йорке.

Пожалуй, одно из величайших материальных наследий византийского периода на Кипре – это десятки христианских церквей, базилик и монастырей, которые были построены на острове в период расцвета византийского церковного искусства.

С IV по VII век – ранне-христианский византийский период – церковь Кипра, являясь автокефальной, сохраняла свою независимость. В конце V века (488 год) император Зинон даровал архиепископу Кипра право являться на официальные церемонии в пурпурной мантии, носить скипетр и ставить подпись красными чернилами. В благодарность архиепископ Кипра подарил императору манускрипт Евангелия от Матфея, обнаруженный в гробнице святого Варнавы. Святой Варнава в 45 году после Рождества Христова, вместе с апостолом Павлом, принес знание о Христе на Кипр, и потому он считается основателем Кипрской христианской церкви.
На месте захоронения Варнавы в IV веке был заложен монастырь, который существует и сегодня. После турецкого вторжения в 1974 году монахи покинули обитель, но, тем не менее, этому монастырю повезло больше многих других святых мест, оставленных на турецкой территории. Он не был разрушен. В его здании находится археологический музей, а в церкви монастыря разместили выставку христианских икон.
Мозаика из церкви Ангелоктисти. V векНа ранней стадии византийского церковного искусства в нем сочетались греко-римские и восточные традиции. И потому первые христианские церкви на Кипре были построены по образцу римских базилик.

Римская базилика

РИМСКАЯ БАЗИЛИКА
«Царский дом» – так переводится с греческого слово базилика. Когда-то римляне в свою очередь переняли этот тип строения у греков. Базилика обычно имела прямоугольную форму, с нечетным количеством (один, три или пять) нефов. Слово «неф» произошло от латинского слова «корабль». Он представляет из себя вытянутое помещение, ограниченное с одной или с обеих продольных сторон рядом колонн, отделяющих его от соседних нефов. Каждый неф в базилике имеет самостоятельное покрытие. Самые же первые христианские базилики были покрыты деревянной плоской крышей – сводом.
Центральный неф, более широкий и высокий, освещается с помощью окон второго яруса и завершается апсидой, то есть аркой. Апсида обычно увенчана полукуполом. Иногда на западном фасаде пристраивались две башни – традиция, сохранившаяся на Кипре до сегодняшнего дня. Сейчас в этих башнях обычно расположены колокольни. В романской архитектуре был распространен тип базилики с двумя хорами, на востоке и западе, а вход в храм располагался по сторонам в боковые нефы. На Кипре сохранился тип базилик с хором в западной части.
Входили в базилику через притвор – нартекс, который, по христианской традиции, примыкает к западной стороне церкви. В раннехристианских храмах нартекс был предназначен для прихожан, не имевших разрешения входить внутрь главного помещения. Ими считались люди, которые только еще готовились принять христианство.

ОБРАЗЦЫ РАННИХ ХРИСТИАНСКИХ БАЗИЛИК НА КИПРЕ

Римская базилика, украшенная фресками

К числу наиболее значимых образцов архитектуры того периода относятся раннехристианские базилики, украшенные фресками. Наиболее яркими и хорошо сохранившимися образцами таких построек служат, к примеру, церковь Хрисополитисса в Като Пафосе, монастырь Панагии Канакарья на полуострове Карпасия, церковь в Курионе, базилика Святого Георгия в деревне Пейя недалеко от Пафоса, церковь Панагия Асину в Никитари, Панагия Арака в Лагудере.
Апсиды древних базилик обычно украшали мозаиками – эта традиция пришла на Кипр из Константинополя. Многие древние базилики были разрушены во время бесчисленных арабских набегов в VII-VIII веках, но к счастью мозаики некоторых храмов были сохранены и в дальнейшем помещены в заново отстроенные церкви.
Самая старая из христианских мозаик находится в апсиде церкви Панагия Канакарья, расположенной на оккупированной территории. Лучше других сохранилась мозаика в храме Панагии Ангелоктисти в Кити (район Ларнаки). Третья, наиболее ценная мозаика, находится в церкви Панагии Кира в деревне Ливадья (оккупированная территория в районе Фамагусты).


Наследие великой Византии

Образец византийского стиля в архитектуре.

Повествуя о многослойном византийском наследии, нельзя ограничиться лишь рассказом о материальных вещах. С момента образования Византии христианство стало ее государственной религией. И потому византийская философия и эстетика, сформированные под влиянием христианской идеологии, оказали неизмеримое влияние на образ мыслей и стиль жизни всех ее жителей.


ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ВИЗАНТИИ
Византийские эстетические взгляды начали формироваться в русле новой христианской идеологии, на основе греко-римской и древнееврейской эстетик. Идеалом византийских ученых, философов, художников, музыкантов был умонепостигаемый и неописуемый Бог в единстве трех ипостасей. Именно Бог являлся источником красоты, превосходящим все прекрасное. Весь мир представлял собой систему образов, символов и знаков – знамений, указывающих на него и ведущих к нему.
Византийская философия настолько глубоко испытала на себе влияние победившего христианства, что в своем официальном варианте на долгое время превратилась в «служанку богословия». Приспособив христианство к своим целям, византийская философия создала религиозно-философскую систему, в основе которой лежало идеалистическое учение Платона о дуализме мира: о связи видимого мира явлений и сверхчувственного потустороннего мира вечных идей.
Вместо противопоставления земли и неба христианская религия, ставшая государственной, задалась целью показать их связь через учение о двойственности природы Христа. Человек и божество в одно и то же время, Бог сын служил связующим звеном между человеком и небом.

АСКЕТИЗМ КАК ЖИЗНЕННАЯ КОНЦЕПЦИЯ
Сложившаяся в среде византийского монашества эстетика аскетизма также оказала влияние на развитие византийской культуры и церковного искусства. Полный отказ от чувственных наслаждений в пользу духовных; нестяжательный (нищенский) образ жизни, система особых духовно-психофизических упражнений в сочетании с молитвой, приводящих к состоянию высшего духовного наслаждения, стали очень популярны именно в тот период.
Одновременно с этим, на протяжении всей истории Византии сохранили свою силу традиции и основные понятия греко-римской эстетики с ее особым вкусом к роскоши, художественному артистизму, повышенному декоративизму, иллюзионизму, ярко выраженной чувственности.

ФИЛОСОФИЯ И ЖИЗНЬ ИКОНЫ
В период правления византийцев меняется стиль написания икон. Наиболее распространенным направлением в изобразительном искусстве стал стиль натуралистически-иллюзорного копирования объекта. Выполненные в стиле реализма, иконы оказывали очень сильное впечатление на зрителя.
Но главным событием, повлиявшим в итоге на стиль иконописи, стало противостояние иконоборцев и иконопочитателей (726–843 гг.), которое тоже началось в результате развития философской мысли византийского периода.
Иконоборчество (отрицание и даже уничтожение икон) поддерживала правящая светская элита, а идее поклонения иконам продолжало придерживаться ортодоксальное духовенство и обычные люди – в большинстве своем они были неграмотны, и икона служила для них источником знаний, некой иллюстрацией произошедших когда-то событий.
Иконоборцы, в свою очередь, пытались утвердить идею о неописуемости и непознаваемости божества. Они стремились сохранить возвышенную духовность христианства. В поклонении иконам с изображениями святых они видели превознесение плотского начала и пережитки античности. Они предлагали декорирование церкви заменить нейтральными картинами, отвлеченным символами. В результате стены храмов превратились, по образному выражению одного из современников, в «огороды и птичники».
В период иконоборчества была сделана попытка официального запрещения икон. Борьба между сторонниками этих направлений велась чрезвычайно жестко, и на определенном этапе иконоборцы одержали верх: в этом противостоянии погибли многие памятники ранневизантийской культуры.
Тем не менее, в итоге победу одержали сторонники иконопочитания, что в дальнейшем способствовало окончательному сложению иконографического канона – строгих правил изображения всех сцен религиозного содержания.

ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ
Своеобразие византийского искусства заключалось в широком использовании религиозно-эстетического действа во всех основных видах творчества: архитектуре, живописи, певческо-поэтическом, декоративном, ораторском искусствах. Основными чертами византийского искусства стали лаконизм выразительных средств, символизм, каноничность, глубокое проникновение в духовные сферы, медитативность.

КОЛЫБЕЛЬ КУЛЬТУР
Византийское искусство оказало огромное влияние на формирование средневековой эстетики южных славян, народов Закавказья, Древней Руси, Западной Европы. Даже в XX веке к опыту византийского искусства обращались многие русские религиозные мыслители, символисты, авангардисты и модернисты. Подражание византийским традициям можно наблюдать даже сегодня: к примеру, большинство современных церквей на Кипре строится в соответствии с византийскими традициями. Кроме того, в церковных богослужениях сегодня широко используются византийские традиции, а в храме во время служб звучит византийская музыка.

Двуглавый орел - эмблема Византийской империи.

ДВУХГЛАВЫЙ ОРЕЛ
Его изображение мы можем увидеть в каждой кипрской церкви. Двуглавый орел считается наиболее признанной эмблемой Византийской империи, которая в свою очередь получила его в наследство от династии Палеологов.
Палеологи (греч. Παλαιολόγοι) были последней и наиболее долговечной династией императоров Византии, которая правила на протяжении двух столетий – с 1261 по 1453 годы. С правлением Палеологов связан последний подъем византийского искусства, известный как палеологическое возрождение. Этот период также вошел в историю как время начала упадка, а затем и окончательного крушения Византийской империи.
Но геральдисты нашли и более глубокие корни «византийского орла». Историки предполагают, что династия Палеологов произошла из Малой Азии. Любопытно, что их герб – двуглавый орел – впервые появился именно в этом регионе в качестве символа Хеттского царства.
Хеттская империя существовала во втором тысячелетии до н.э. Этот индоевропейский народ, владел тайной производства железа, контролировал всю Малую Азию, проливы между Черным и Средиземным морями. Хеттский орел сохранился не только на каменных барельефах, но и на государственных печатях хеттов. То есть двуглавый орел перешел к Византийской империи, которая возникла на 2000 лет позже, от хеттов.
Оказывается, двуглавый орел был известен и в древней Птерии, государстве на границе с Ассирией (территория современного Ирака), поэтому его происхождение отнесли к VII-VI векам до н.э. В современной Турции есть город Конья, на его гербе – двуглавый орел. Изображения двуглавого орла вы можете увидеть в Музее Анатолийских цивилизаций в Анкаре. В Анатолии археологи обнаружили и более древние поселения, дохеттского периода. Например, в поселении Аладжа-хююк (Алача-Уюк) – примерно IV тысячелетие до н.э. – было найдено множество свастичных узоров, солнцеворотов и рельефов с двуглавыми орлами. Таким образом, двуглавому орлу примерно восемь–девять тысячелетий.
На Русь двуглавый орел, ставший символом державы, пришел из Византийской империи в качестве «приданого» – в XV веке великий князь Иван III женился на принцессе Софье Палеолог. Она стала второй женой Ивана III, матерью Василия III, бабушкой Ивана IV Грозного.

МОЗАИКИ ВИЗАНТИИ
Технология мозаичного искусства была известна еще с античности, но только в Византии стали впервые применять не естественные, а окрашенные минеральными красками стеклянные сплавы, так называемые смальты, покрытые тончайшим слоем позолоты. Для украшения храмов и других построек византийские мастера часто использовали золотой цвет, который, с одной стороны, символизировал роскошь и богатство, а с другой, был самым ярким и сияющим из всех цветов.
Одной из особенностей мозаичной «кладки» было расположение кусочков мозаик: мастера располагали их на вогнутой или сферической поверности стен под разным углом наклона.
От этого значительно увеличивался золотой блеск неровных кубиков смальты. Он превращал плоскость стен в сплошное мерцающее пространство, которое сверкало еще больше благодаря свету горящих в храме свечей.
Спектр цветов, используемых мозаистами Византии, был очень широк: нежно-голубой, зеленый, ярко синий, бледно-лиловый, розовый, красный... Мозаичные изображения главным образом рассказывали об основных событиях христианской истории, земной жизни Иисуса Христа, прославляли власть императора.
На Кипр традиции украшения церквей пришли из Константинополя. Обычно мозаиками украшали апсиды древних базилик (храмов). Самая старая из христианских мозаик находится в апсиде церкви Панагия Канакарья, расположенной на оккупированной территории. Лучше других сохранилась мозаика в храме Панагии Ангелоктисти в Кити (район Ларнаки). Третья, наиболее ценная мозаика, находится в церкви Панагии Кира в деревне Ливадья (оккупированная территория в районе Фамагусты).

«...ВИЗАНТИЙСКАЯ МУЗЫКА УМИРЯЕТ ДУШУ»
Прежде всего, византийская музыка исключительно вокальна. Согласно Иоанну Златоусту, в Ветхом Завете было разрешено использование музыкальных инструментов. «Однако сейчас, – говорит святой, – не надо нам кифар, струн и органа, а нужен наш язык, наш голос, который должен молиться и приближать к нам Бога нашей молитвой и благочестием».
Еще одна особенность византийской музыки: она монофонична. Поет ли один или много певчих, линия мелодии остается одной и той же. Когда поет несколько певчих, слышится один голос. Это символизирует единство веры: «И даждь нам едиными усты, единым сердцем славити и воспевати пречестное имя Твое».
Поскольку в византийской музыке царит единогласие, особое внимание в ней уделяется украшению мелодии. Параллельно с исполнением одноголосой мелодии следует ровная музыкальная линия, которую исполняет часть певчих. Она как бы поддерживает основную мелодию, акцентирует ее, придает ей плавность и красоту. При этом византийская музыка исполняется антифонно, то есть мелодия поется поочередно двумя хорами, правым и левым.
Согласно традиции, византийская музыка не содержит мелодий произвольного сочинения: из века в век музыканты бережно передают сохраненные в первоначальном виде освященные музыкальные каноны, которые были приняты Церковью.
Отличается и стиль исполнения византийской музыки. Все возможности голоса становятся единым музыкальным инструментом для славословия Бога: в византийском песнопении используется не только горло, но и вся полость рта и носа.


Церковная организация христианства начала складываться в III–IV веках. Это время совпало с началом расцвета Византийской империи. И потому Византийская церковь считается одной из старейших в мире. Несомненно, церковные традиции, сформировавшиеся в тот период, во многом определили то, какой является христианская церковь сегодня.

ВИЗАНТИЙСКИЕ ТРАДИЦИИ В АРХИТЕКТУРЕ ЦЕРКВИ
В архитектуре того времени основное внимание уделялось построению и организации внутреннего пространства, а пространство церкви всегда наделялось сложной символической значимостью. Сам храм, где происходит богослужение, его архитектура и убранство являются образом мира, неким подражанием вселенной. В храме сконцентрированы «все красоты вселенной» – Земля, море, воздух, планеты и звезды представлены в пространстве храма, в его архитектуре, облицовке и росписях.
Здесь есть смысл во всяком предмете убранства. Здесь потустороннее является в посюстороннем. Здесь нет противоречия между духовным и материальным – небо здесь спускается на землю, а Бог становится человеком. Согласно учению патриарха Германа, церковь является земным небом, а интерьер храма являет реальности высшего духовного порядка.
Церковь одновременно является и Вифлеемской пещерой, и местом погребения Христа; Его гробом и, одновременно, небесным жертвенником. Своды алтаря и потолок храма символизируют образы двух уровней неба; лампады и свечи являются образами вечного Света. Стихарь символизирует плоть Христову, архиерей – образ Господа, иереи – духовные чины, диаконы – ангелов.
Стоит также обратить внимание на увеличение степени значимости изображений и символов храма с запада на восток и снизу вверх!

КАНОНЫ РОСПИСИ ХРАМОВ
Главной особенностью языка византийской живописи является плоскостность изображений и статичность главных фигур на золотом фоне. Вот основные отличительные черты византийского художественного стиля:
* особое внимание к ликам главных персонажей, помещаемых обычно фронтально в центрах изображений;
* использование ограниченного набора иконографических элементов – фигур, поз, жестов, деталей архитектуры и пейзажа;
* изменение реальных пропорций человеческого тела, условное изображение архитектурных кулис, горок, деревьев;
* совмещение в одном изображении разновременных и разнопространственных событий и явлений;
* повышенная декоративность;
* использование золота и ярких цветов, наделенных глубокой символикой.
Благодаря строгим канонам, все изображения храма включаются в литургическое действо в попытке соединить небо и землю: вся Церковь, земная и небесная, участвует в Литургии. Согласно Симеону Солунскому, «священные изображения» Спасителя, Богоматери, святых и апостолов на иконостасе означают «и пребывание Христа на небе со своими святыми, и присутствие его здесь, среди нас». При этом и сами участники Литургии – прихожане – изображают небесные силы в их «великом и страшном» служении.

ТРАДИЦИИ ЦЕРКОВНОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ
Целью культового церковного действа стало создание у прихожан чувства мистической целостности, чувства единства верующих с Богом и с духовными чинами в процессе богослужения. Для этого стали уделять внимание разработке и осмыслению символики богослужения, включая и все художественные элементы церковных искусств. Появился даже отдельный предмет богословской дисциплины – литургическое богословие.
Литургия (греч. λειτουργία – «служение», «общее дело») является главнейшим христианским богослужением. И хотя основные песнопения литургии берут свое начало в глубокой древности, примерно с V века в литургию были введены другие духовные песни и молитвы («Святый Боже», «Символ веры», «Единородный Сыне…» и т. д.).
Важным моментом литургической символики является то, что в евхаристическом действии Сам Христос является одновременно и Божеством, которому возносится Жертва, и самой Жертвой, приносимой за грехи мира, и Архиереем (жрецом), приносящим Жертву.
Литургическое священнодействие совершается как воспоминание, «в Его воспоминание». Но воспоминание это не подчиняется логике бытия. Оно как бы находится вне времени. В нем вспоминают и прошлое, и настоящее, и будущее, как уже бывшее и вечно длящееся. Это особое, вневременное воспоминание, выходящее за пределы привычных временных рамок.
Так, к примеру, в анамнесисе – части евхаристической молитвы – «вспоминают» «второе и славное и страшное Его пришествие, когда Он придет со славою судить живых и мертвых и воздать каждому по делам его». А в Литургии Иоанна Златоуста «вспоминают» «вся еже о нас бывшая: крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную седение, второе и славное паки пришествие».

СИМВОЛИЗМ ВИЗАНТИЙСКОЙ ЛИТУРГИИ
Все в литургической символике, каждый ее элемент имеет общее, широкое значение и при этом его узкий, частный смысл. Так, дискос – литургический сосуд, блюдо на подножии с изображением младенца Иисуса или сцен из Нового Завета с положенными на нем частицами просфоры – выступает как образ Церкви небесной и земной и одновременно изображает Вифлеемский вертеп. Стоящий на голове диакона при Великом Входе, он означает распятого Христа, а снятие тела Иисуса с креста изображается снятием дискоса с головы диакона.
Согласно более поздним толкованиям, вся Евхаристия выражает земную жизнь Христа: первая часть Литургии – это рождение Христа в Вифлееме, воплощение Слова, Логоса; Малый Вход – выход Его на проповедь; Великий Вход – страсти и крестная смерть; поставление Даров на престоле – положение Иисуса во гроб и т.д. Сама Церковь, в общем плане являясь «образом и изображением Бога», в частном плане представляет образ самого человека, с его мысленным и чувственным миром.
В заключение можно сказать, что те богослужебные формы и сами традиции построения храма, которые существуют сегодня, были созданы в глубокой древности. Символике христианского храма и богослужения посвящены труды многих богословов, историков и психологов. Религиозный опыт, накопленный христианами за столетия служения, невозможно передать в обычных умственных категориях. Он передается притчами, он передается символически, то есть через употребление и сочетание и слова, и музыки, и драматического представления событий. Только таким образом смысл и значение доходят до сознательного и бессознательного уровня верующих. И традиции византийского литургического символизма являются лучшим тому примером.


VII век. Кипр сыграл важную роль в войне, которую Византия вела с мусульманскими странами. Возможно, период с 649 по 965 годы был одним из самых трудных в жизни острова. Географически находясь в центре конфликта между арабами и византийцами, он беспрерывно подвергался разрушительным нападениям.

СВЯЩЕННЫЕ ВОЙНЫ ИСЛАМА
Ислам возник в Западной Аравии в начале VII в. Основателем этой религии считается житель Мекки Мухаммад, хотя согласно мусульманскому богословию, Мухаммад не был основателем ислама, а являлся последним пророком. Точной датой основания ислама считается 622 год – время, когда пророк Мухаммад переселился из его родного города Мекки в Медину.
Вскоре после образования исламской веры, у мусульман появилось понятие «джихад», означающее усердие на пути Аллаха. И хотя это понятие включает много значений, обычно джихад (особенно у немусульман) ассоциируется с вооруженной борьбой, которую еще называют «священная война». Здесь необходимо признать, что лидеры многих религий злоупотребляли идеями «священной войны» ради политической, экономической или религиозной выгоды, умело используя эту идею для воодушевления своих солдат. Примером тому могут служить и крестовые походы в христианстве.
Специалист по истории ислама Даниэль Пайпс писал в своих работах, что «целью джихада является не столько распространение исламской веры, сколько расширение сферы влияния суверенной мусульманской власти… его конечная цель состоит в том, чтобы добиться господства мусульман над всем миром». Опираясь на исторические факты, ученый утверждает, что джихад всегда проявлялся в виде территориальной экспансии.
Экспансия началась в 634 году, когда халиф Омар вторгся в Сирию. 20 августа 636 года состоялась решительная битва между Византией и Арабским халифатом за контроль над ней. Византийский император Ираклий собрал 200-тысячную армию для отвоевания Сирии. Войско византийцев было многонациональным. Помимо греков, под знамена императора встали армяне и арабы-христиане. Мусульмане одержали победу. Ираклий отступил в Константинополь. В течение следующих 40 лет Византия потеряла Египет, Северную Африку, Палестину... Вскоре арабы создали флот и даже осаждали Константинополь.


КИПР В ЦЕНТРЕ СОБЫТИЙ
Примерно с середины VII века и на протяжении трех последующих столетий (649-965 годы) остров подвергался регулярным набегам арабов. Выгодное географическое положение Кипра, который в те времена находился под властью Византийской империи, сделало его лакомым куском для молодого тогда, только начавшего свое формирование исламского мира. Остров стал местом конфронтации двух сверхдержав того времени. Находясь на границе этих соперничающих миров, Кипр превратился в сторожевую заставу Византийской империи. Триста лет арабских набегов дорого обошлись жителям острова.
Больше всего страдали прибрежные города – Арсиное, Китион, Пафос. Убийства, насилия, грабежи... Самое, наверное, жестокое нашествие арабов произошло в 649 году, когда халиф Муавия отправил на город Констанция (Саламис) 1700 кораблей. Город был захвачен, разграблен, а большинство его жителей убиты. После этого Муавия, не встретив дальнейшего сопротивления, захватил весь остров, и обязал жителей ежегодно выплачивать ему 7200 золотых монет.

Всего лишь через пять лет, узнав о том, что киприоты предложили свою помощь Византии, Муавия вновь атаковал остров. На этот раз армада из пятисот кораблей напала на Констанцию и практически стерла город с лица земли. Это было огромное потрясение для горожан и для всего острова. Кипрский архиепископ, который до того проживал в древней Констанции, был вынужден переселиться в соседний город Арсиное (ныне Фамагуста).

Замок Кантара.

Непрерывные войны с арабами вынудили местных жителей всерьез заняться укреплением уже существующих фортификационных сооружений. Именно в этот период – вторая половина VII века – и вырастают один за другим прекрасные замки на северном побережье Кипра: Буфавенто, Кериния, Кантара... Еще в начале VII века Пафос был обнесен высокими каменными стенами, и в нем были построены форты с высокими башнями. Но в 649 году, во время памятной атаки на остров халифа Муавии, город и его укрепления были разрушены: защитные стены, укрепительные сооружения, башни, а также и дома местных жителей превращены в руины.
Окончательно освободился остров от арабов в 965 году. Византийским императором в то время был Никифорос II Фокас. Отличившись многими удачными войнами на Востоке против арабов и являясь главнокомандующим восточных войск, Никифорос пользовался громадным авторитетом в войске и был весьма популярен в Византии. Именно после освобождения Кипра Никифоросом, остров вновь становится частью Византийской империи и получает время и возможность для того, чтобы восстановить свои силы.
Арабы больше не осмеливались приближаться к острову. Однако с того времени остров регулярно подвергался нападениям генуэзцев и мамлюков! И в 1316 году Пафос вновь разрушен, теперь уже захватчиками из Генуи. А в 1372 году разгорелась кровопролитная война между островитянами и генуэзцами. В итоге Кипр был окружен их кораблями, многие из прибрежных территорий оказались разрушены и разорены: дома местных жителей были превращены в руины, скот вырезан, поля с посевами сожжены, а местные жители захвачены в плен.

НЕТ ХУДА БЕЗ ДОБРА
Жители приморских городов стали покидать обжитые места и переселяться вглубь острова, надеясь найти там укрытие. Устав от разрушительных набегов, они стали обживать самые потаенные уголки Кипра. В предгорьях, покрытых лишь колючим кустарником, киприоты начали основывать поселения, надеясь, что в этих глухих местах они спасут жизнь своим близким и, наконец, обретут покой. Так в VII–VIII веках на острове появилось несколько горных деревень.
Одна из них стала яркой страницей в истории Кипра. Вы найдете упоминание о ней в любом справочнике, на любом сайте, посвященном Кипру. Каменистая неплодородная почва, на которой более тысячи лет назад была построена горная Лефкара, стала основной причиной развития ремесел в этой деревне. Вышитые скатерти, полотенца, салфетки и свадебные наряды, изготовленные рукодельницами из Лефкары, а также медная и серебряная посуда и украшения продавались на рынках или обменивались на продукты и другие необходимые товары в городах острова.

Лефкара.

С тех прошло больше тысячи лет. Жители Лефкары до сих пор хранят древние традиции. И сегодня, прогулявшись по узким улочкам этой живописной деревни, вы увидите женщин, сидящих с вышивками возле своих домов, и их мужей, работающих в ювелирных мастерских. Ежедневно деревню посещают сотни туристов со всего мира, а кружево Лефкары – «лефкаритика» – взято под охрану организацией ЮНЕСКО.

Ричард Львиное Сердце.

Правление Византии на Кипре заканчивается с приходом на остров английского короля Ричарда Первого. На острове начался новый период, именуемый историками Франкийским.
Существует много легенд, связанных с этим именем. В Лимассоле есть даже улица «Ричард и Беренгария»! Кем же на самом деле был Ричард?
Молодой король из династии Плантагенетов, Ричард, был хорошо образован. Говорят, он даже писал стихи! Голубоглазый, светловолосый, ростом 1 метр 93 см – он был очень привлекателен. Самым большим увлечением Ричарда была война: с детства проявляя политические и военные способности, он также был известен храбростью и умел брать верх над своими поданными – аристократами. Видимо, тогда он и получил свое знаменитое прозвище Львиное Сердце. В своих воспоминаниях современники Ричарда пишут, что он придавал большое значение церковным торжествам и даже участвовал в сопровождавших обряды песнопениях, руководя хором.
Отношения между матерью и отцом Ричарда были непростыми: родители часто конфликтовали. Ричард, как и его братья, очень любил мать. Он даже ссорился с отцом из-за его пренебрежения к ней. И когда в 1173 году был поднят мятеж против его отца, Генриха II, Ричард вместе с братьями примкнул к мятежникам. Когда же мятеж был подавлен, Ричард первым из братьев явился к отцу вымаливать прощение. Вскоре Ричард уже воевал на стороне своего отца – в июне 1175 года он пошел походом на баронов, не желавших подчиняться королю. Это была еще одна из черт характера Ричарда – его было легко склонить в ту или иную сторону, за что он получил еще одно прозвище – Ричард Да-и-Нет (Oc et Non).
Ричард стал наследником английской короны в 1183 году. Узнав о падении Иерусалима, он решил на время оставить бесконечные войны с баронами и идти походом на Святую землю. «Я бы босиком отправился в Иерусалим, дабы снискать его благодать» – это слова Ричарда, записанные хронистами, которые присутствовали при встрече двух королей – Англии и Франции. Вскоре Ричард принял крест от епископа Варфоломея Турского. С этого момента по всем церквям Франции и Англии было объявлено о сборе особой «десятины» – для снаряжения нового крестового похода требовались средства. Ричард также выпустил из тюрем заключенных, которые выказали желание идти на Святую землю.
Но до отправления в крестовый поход Ричард еще раз предал своего отца. Бесконечные войны между Англией и Францией чередовались с перемириями. Однажды Генрих II был неприятно поражен, что вместе с Филиппом – королем Франции – на переговоры о перемирии прибыл и Ричард. Во время этой встречи король Франции потребовал у английского Генриха несколько провинций для Ричарда. Генрих II ответил отказом. И тогда Ричард, сняв с себя меч, перед всеми принес Филиппу присягу! Возмущенный Генрих прервал встречу. Ричард же отправился вместе с Филиппом в Париж и, нарушая все обычаи, провел Рождество с французским королем, а не при дворе своего отца.
Вскоре Генрих II умер, а Ричард бросил все силы на подготовку крестового похода. По словам Ришара де Девиза Ричард «со многим усердием облегчал бремя всех тех, кого несколько отягощало их серебро, жалуя всякому по его вкусу должности и владения». Он был одним из первых монархов, кто увеличил поступления в казну за счет торговли государственными должностями. Те же чиновники, которые не в состоянии были заплатить выкуп, заключались в тюрьму!
Перед отбытием на Святую землю в июле 1190 года, Ричард и Филипп встретились в Везеле, чтобы заключить договор о перемирии на время крестового похода. 23 сентября флотилия из 100 кораблей торжественно вошла в порт Мессины (Сицилия). Ричард покинул Сицилию 30 марта 1191 года, и в тот же день в Мессину прибыла, сопровождаемая матерью Ричарда, Беренгария Наваррская, невеста короля. Вскоре Беренгария вместе с Иоанной Английской на отдельном корабле отправилась за Ричардом.

ПУТЬ НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ
Нелегким был этот путь. Сильнейшие шторма сопровождали флот английского короля. 12 апреля Ричард с частью кораблей был вынужден сделать остановку на Крите, а 22 апреля высадился на Родосе. Но когда 1 мая король отплыл из Родоса, новое происшествие задержало его – четыре корабля из флотилии были выброшены штормом на берег Кипра. Три из них погибли, а четвертый, на котором находились сестра и невеста Ричарда уцелел. Но византийский наместник Кипра Исаак Комнин захватил выживших после кораблекрушений и заключил их в тюрьму, требуя выкуп.
Узнав, что случилось с его моряками и невестой, Ричард потребовал у Исаака немедленного освобождения пленников, возвращения разграбленного имущества, также деньги – 20 тысяч марок, 500 солдат для участия в крестовом походе и обещание впредь обеспечивать крестоносцев необходимым провиантом и одеждой. Комнин почему-то решил, что Ричард недостаточно силен, чтобы подкрепить свои требования, и попросту предложил ему убраться с острова. С этого момента в истории Кипра началась новая страница...

АНГЛИЙСКИЙ КОРОЛЬ НА ЗЕМЛЕ КИПРА
Исаак дорого поплатился за свою нелюбезность. Ричард высадил на остров кавалерию, состоящую из 110 рыцарей и 600 вооруженных солдат, и в течение дня лагерь Комнина (на том месте, где позже был построен замок Колосси) был разбит. Комнин же, спасая свою жизнь, бежал в Никосию.
12 мая 1191 года Ричард въехал в Лимассол победителем. В этот же день в церкви Святого Георгия, что в замке Лимассола, состоялось его венчание с принцессой Беренгарией Наваррской. Можно сразу добавить, развеивая популярные мифы, что брак Ричарда и Беренгарии не был счастливым. Ричард больше интересовался военными победами, и супруги мало времени проводили вместе. К тому же, согласно одной из версий, Ричард был гомосексуалистом. Беренгария же была слаба здоровьем, прожила недолго и умерла, не оставив ни одного наследника.

РИЧАРД ОБИД НЕ ПРОЩАЕТ!
Сразу после свадьбы Ричард начал преследование Исаака Комнина, который в это время торопливо подтягивал отряды пехоты и кавалерии к долине Месаория. Ричард достиг Кити (ныне район Ларнаки), затем Фамагусты, которую, не встретив сопротивления, взял без боя, и, наконец, отправился в Никосию. По дороге он встретил армию Комнина, которую разбил благодаря численному превосходству. А после победы Ричарда в бою под селением Тримифуса удел Кипра был решен. Никосия была взята фактически без боя, после чего Ричард отправился к замку Святого Иллариона.
Вскоре войска Ричарда захватили замок в Керинии, где в плен были взяты жена и дочь Исаака Комнина – они были отправлены туда по приказу византийского наместника, поскольку он был уверен, что в этом замке его семья будет в полной безопасности. Самого же Исаака Ричард преследовал до замка Кантара, где в конце концов взял его в плен. К концу мая 1191 года все основные замки острова, игравшие главную роль в защите Кипра от иностранных вторжений, были взяты войсками Ричарда; остров перешел под управление короля Англии.
Так закончилась власть Византийской империи на Кипре. В конце июня 1191 года, отправляясь в Сирию, Ричард захватил с собой закованного в цепи Комнина. Тот был доставлен в замок недалеко от Триполи, где в 1195 году он скончался от истощения. Исааку Комнину дорого обошлась его нелюбезность. А Кипр стал для крестоносцев перевалочной базой, которой не угрожали набеги.



Начало Франкийского периода

Ги де Лузиньян – низвергнутый король Иерусалима, новый владелец Кипра

Захват Кипра в 1191 году английским королем Ричардом Львиное Сердце во многом изменил политическую, социальную и культурную жизнь острова. Но вскоре Ричард продал Кипр духовно-рыцарскому ордену тамплиеров.

РЫЦАРИ ХРАМА ГОСПОДНЯ
Рыцари Христа, или храмовники – так они называли себя. Этот французский орден представлял собой группу рыцарей на службе храма Гроба Господня. Главной целью учреждения ордена была военная защита государств, созданных крестоносцами на Востоке. Орден обладал широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными лично Папой Римским. У него был особый статус – не только светской организации, но и духовной, а потому попытки захвата собственности ордена рассматривались как святотатство.
Значительные права на распоряжение своей землей тамплиеры получали и от монархов, на территориях которых проживали рыцари этого ордена. К тому же тамплиеры получили у Папы право заниматься финансовыми операциями, и благодаря этому вели свою коммерческую деятельность абсолютно открыто. Историки говорят, что ни одна средневековая организация не сделала большего для развития капитализма. В итоге тамплиеры обладали огромными участками земли, доход с которых позволял ордену хорошо вооружать своих рыцарей.
Забегая вперед, нужно отметить, что ордену тамплиеров дорого стоили его богатства. Успешная финансовая деятельность ордена у многих вызывала зависть, а сильные мира сего жаждали прибрать к рукам его имущество. В конце XIII века французский король Филипп IV, будучи крупным должником ордена и испытывая острую нехватку денег, затеял интригу.
В качестве предлога он использовал поддельный донос на деятельность ордена. Настаивая на расследовании положения дел в ордене, Филипп начал секретные переговоры с Папой. Папа, в свою очередь, не желая испортить отношений с королем Франции, согласился на проведение расследования, тем более что встревоженные тамплиеры не рискнули возражать против проведения следствия.
Осенью 1307 года по приказу Королевского совета были арестованы все рыцари-храмовники, находившиеся на территории Франции. Операция была проведена в строжайшей секретности: королевские чиновники, командиры военных отрядов и даже местные инквизиторы до самого последнего момента не знали, что им предстояло совершить, так как приказы поступали в запечатанных пакетах.
Филипп вел себя так, как будто действует с полного согласия Папы. А Папа якобы узнал об этой акции лишь после ее свершения. Трудно представить, что факт ареста такого могущественного ордена мог быть скрыт от самого Папы Римского. Хотя вполне можно допустить, что это была часть сговора, и с помощью такого невмешательства Папа просто «умыл руки».
Пользуясь могущестом святой инквизиции, под обвинения которой в те времена мог попасть любой человек независимо от занимаемого поста, авторитета и влияния, арестованным рыцарям были приписаны многочисленные преступления против религии и нравственности: богохульство, отречение от Христа, культ дьявола, распутная жизнь, различные извращения. Во время допросов тамплиеров жестоко пытали, благодаря чему инквизиторы неизменно получали нужные показания.
В мае 1308 года Филипп IV срочно собрал Генеральные Штаты – высшее сословно-представительское учреждение, – чтобы, заручившись их поддержкой, нейтрализовать любые возражения Папы. Формально на собрании принималось решение о том, кто будет судить тамплиеров, а по существу речь шла лишь об одном – кто унаследует их богатства.
Тамплиеры были приговорены к различным срокам тюремного заключения и к заточению в монастырях. Предводители ордена протестовали, отвергая все обвинения, и утверждали, что их святой орден по-прежнему чист перед Богом и людьми. Если бы они признали свою «вину», то, скорее всего, отделались бы церковным покаянием и лишением сана, но они, заявив о своей полной невиновности, обрекли себя на мучительную казнь как злостные и нераскаявшиеся еретики.
Свидетели страшных времен, когда в Европе заправляла святая инквизиция, рассказывают, что высоких духовных лиц перед сожжением опаивали наркотиками или даже удушали, чтобы заглушить боль от жестоких мук при сожжении заживо. Но для предводителей ордена ничего этого не было сделано, они испытали все мучения сполна. В своих записях, свидетели событий говорят, что де Моле, последний великий магистр ордена тамплиеров, до последней минуты жизни яростно кричал о своей невиновности, проклинал короля и Папу и звал их за собой на Страшный суд.

ПРОДАЖА ОСТРОВА
Итак, в 1191 году, вскоре после захвата острова, Ричард продает Кипр ордену тамплиеров. Захват этот был случайным – произошло это только из-за опрометчивой неучтивости византийского наместника острова Исаака Комнина. Потому Ричард и принял решение о продаже – он понимал, что управлять островом, не бывая на нем, ему будет трудно. К тому же ему были необходимы средства для крестового похода. Собирая деньги для вооружения своей армии и флота, он продавал государственные должности и земли. Он продал даже верховную власть над Шотландией. Он никогда не любил Лондон за его чопорность, и особенно за дождливую погоду, он никогда не жил в столице своих владений. Ричард, кстати, даже не знал английского языка! Его родным и любимым языком был французский. Не скрывая своего негативного отношения к Лондону, он часто говаривал: «Я продам этот город, если найду покупателя!»
В 1191 году, ни секунды не сомневаясь, он предложил Кипр храмовникам. Быстро договорившись о цене – 100 тыс. базантов, – Ричард взял задаток в сумме 40 тыс. и отправился в Палестину.

ОРДЕН ТАМЛИЕРОВ НА КИПРЕ
Заплатив задаток Ричарду, тамплиеры рассчитывали, что оставшуюся сумму для выплаты долга им удастся собрать с жителей острова. Для этого им пришлось значительно увеличить налоги. Уставшие от многолетнего гнета Исаака Комнина, только что пережившие очередную войну, киприоты были возмущены. И потому в апреле 1192 года на острове вспыхнул мятеж. Историки утверждают, что это был практический первый мятеж, который киприоты, привыкшие к смене власти, подняли за всю историю острова. Видимо налог был действительно непомерным, и чаша терпения была переполнена.
Мятеж был жестоко подавлен: крестоносцы устроили на острове такую резню, что те, кто сумел остаться в живых, быстро поняли бесполезность борьбы. Для рыцарей же стало очевидно, что таким образом долг вернуть не удастся. Потому тамплиеры решили потребовать у Ричарда расторжения договора. Ричард согласился, остров вновь вернули ему, но вот деньги английский король возвращать не спешил – вероятно, их у него уже и не было.

НОВЫЙ ПРАВИТЕЛЬ ОСТРОВА
И тут, совершенно неожиданно, был найден покупатель. Им стал Ги де Лузиньян, выходец из французского графства Пуату, женившийся на наследнице иерусалимского престола Сибилле и в 1186 году провозглашенный королем Иерусалима. Однако после смерти жены Сибиллы (в октябре 1190) в связи с дворцовыми интригами Лузиньян остался королем без королевства. Низвергнутый король выкупил остров у Ричарда за сумму вдвое большую, чем тамплиеры. Так за короткий срок английскому королю удалось продать Кипр два раза. Таким бурным оказалось начало Франкийского периода на Кипре.



Франкийский период: католицизм и госпитальеры

Фреска из латинской церкви, пристроенная в XIII веке к церкви монастыря Иоанна Лампадистиста.

РАСКОЛ КИПРСКОЙ ЦЕРКВИ
Перемены в Кипрской Церкви начались еще до прихода на остров крестоносцев: в 1054 году Кипрская Церковь разделяется на западную, Римско-католическую, и восточную, Православную. В действительности разногласия между Папой Римским и Патриархом Константинополя начались задолго до этого. В 1053 году по распоряжению Патриарха Константинопольского Михаила Кирулария были закрыты латинские церкви в Константинополе, а его сакеларий (одна из церковных должностей в округе константинопольского патриарха) выбросил из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные из пресного хлеба, и растоптал их ногами.
В 1054 году Папа Римский Лев IX отправил в Константинополь личных представителей – легатов – для разрешения конфликта. Путь к примирению найти не удалось, и представители Папы объявили о низложении Михаила Кирулария и его отлучении от Церкви. Он, в свою очередь, предал анафеме – проклял – легатов. К слову сказать, этот раскол не преодолен до сегодняшнего дня, но взаимные проклятия были сняты, хотя и по прошествии нескольких веков – в 1965 году.
Причинами раскола стали обрядовые, догматические, этические и эстетические различия между западными, латинско-католическими, и восточными, греко-право-славными, традициями. Восточная Церковь в основном обвинялась в нарушении христианских догм и обрядов. В свою очередь, для восточной Церкви главной проблемой стала трактовка первенства Римской Апостольской Церкви, за которой закреплялось первенство «по чести»: примерно с VIII века папы римские стали проводить идею о своем первенстве «по божественному праву» – то есть идею, о своей высшей единоличной власти во всей Церкви. Фактически причиной церковного раскола была борьба за власть.
Когда на Кипр пришли католики-франкийцы, католичество было принято официальной религией кипрского королевства и стало активно насаждаться среди местных жителей. Многие греческие священники были изгнаны из городов, а храмы и монастыри оказались заняты католиками. Это был один из самых трудных периодов для православных христиан острова. Даже когда Кипр был захвачен турками и стал частью Османской империи (1571 год) Кипрская Православная Церковь не испытывала такого притеснения.
Невзирая на пережитые трудности, большинство киприотов сохранили свою веру. На протяжении нескольких веков правящая католическая верхушка острова – рыцари и знать – прилагали немалые усилия для обращения народа в католицизм, но, несмотря на это, православные местные жители продолжали говорить на греческом языке и остались верны своим давним традициям. Пережив длительный период гонений, киприоты лишь укрепили свою самобытность.
Этот период оставил в истории Кипра парадоксальный след. На протяжении нескольких веков на острове параллельно существовали две религиозные культуры. Пользуясь властью, католики отобрали у христиан огромное количество храмов и перестроили их в соответствии с католическими канонами. И сегодня, посещая древние церкви острова, мы можем увидеть те следы, которые оставили в них католики много лет назад: знаки династии Лузиньянов над входами некоторых церквей; латинские часовни, достроенные к христианским церквям; фрески, оставленные католическими мастерами.

Сохранившийся со времен правления католиков крест. Церковь Святого Креста, Пелендри.

ОРДЕН ГОСПИТАЛЬЕРОВ НА КИПРЕ
С приходом Лузиньяна, на острове, кроме тамплиеров, обосновались и другие монашеские ордена. Пожалуй, самым крупным из них был орден всадников госпиталя святого Иоанна Иерусалимского, или как его еще называли «орден рыцарей Белого Креста». Изначально рыцари этого ордена – госпитальеры – ухаживали за больными и ранеными в крестовых походах, а позже принимали участие в войнах с мусульманскими государствами Ближнего Востока. В 1210 году ордену были подарены обширные земли на Кипре. Резиденция ордена находилась в Лимассоле, который также стал частью их владений. Здесь же, по традиции ордена, была основана гостиница для бедных. Госпитальеры также защищали в судах паломников, которые и после падения Иерусалима не перестали посещать Святую Землю. Госпитальеры принимали активное участие в сражениях с пиратами, которые в те времена зверствовали на всем Средиземноморье. В этих сражениях рыцарям удавалось захватывать богатую добычу, умножая состояние ордена. Постепенно орден Белого Креста укрепил свои позиции на море, распространив свое влияние далеко за пределы Кипра.
Согласно феодальным порядкам, царившим на острове, госпитальеры должны были выплачивать дань и нести воинскую повинность. Эта зависимость стала раздражать высшее руководство ордена, начались разногласия между рыцарями и Лузиньянами, которых растущее могущество ордена стало внушать опасения. И в 1307 году штаб-квартира госпитальеров была перенесена с Кипра на захваченный ими Родос. Но огромные владения на Кипре, которые значительно увеличились после падения ордена тамплиеров, продолжали принадлежать рыцарям Белого Креста.

Эмблема семейства Лузиньянов. Замок Колосси.

С 1308 года во владении ордена находился также и конфискованный у тамплиеров замок Колосси, получивший свое название в честь человека, который правил замком в 1205-1218 годах. Звали его Гаринус де Колос. Земли, окружающие этот замок, всегда были очень плодородными. Здесь выращивали сахарный тростник, виноград, пшеницу, хлопок, оливки, здесь протекала полноводная река. Госпитальеры также получили право молоть муку на мельницах района Колосси, и использовать воды местной реки для полива. В те времена район Колосси считался зажиточным и насчитывал примерно 60 деревень!
И хотя к тому времени орден уже перенес свою штаб-квартиру с Кипра, рыцари продолжали управлять своими вооруженными отрядами, the Commandery, расположенными в районе замка Колосси. Нужно признать, что орден сыграл значительную роль в развитии района Колосси. Кстати, именно он стал впервые вывозить кипрские вина за пределы острова. А сладкое красное вино, производимое в этом районе, получило название «Коммандария» – в честь военных отрядов, проживающих там. Это удивительное вино в больших количествах отправлялось в Англию. Очень скоро «Коммандария» полюбилась английским королям, и с тех пор упоминания о кипрских винах часто встречались в исторических источниках.
На территориях, прилегающих к замку Колосси, располагались плантации сахарного тростника. Воду для полива брали из протекавшей неподалеку реки Курис. Право на воду и стало камнем раздора между пришедшими на остров венецианцами и рыцарями ордена госпитальеров. Кульминации этот раздор достиг в 1468 году. Новая королева Кипра Екатерина Корнаро росчерком пера лишила орден всех привилегий и владений на острове. Госпитальеры были вынуждены окончательно перебраться на Родос.




Печальное завершение франкийского периода

Еще в 1190 году, захватив по пути Кипр, Ричард отправился на Восток. Он был с восторгом встречен крестоносцами, путь которым преграждали войска Саладина. Ричард отогнал их, после чего повел осаду Акры столь энергично, что мусульманский гарнизон капитулировал без разрешения Саладина. Практически все мусульманское население города было вырезано, и Акра стала христианской. Но спустя сто лет, в 1291 Акра вновь была захвачена египетскими мамелюками. В результате Кипр остался единственным форпостом христианства на Востоке.

Портрет катерины Корнаро. Художник Джентиле Беллини.

Середина XIV века. Постепенно крестоносцы теряют все земли, которые им удалось завоевать на Востоке. Последним оплотом и главной военной базой в борьбе католиков против мусульман становится Кипр. Папа Николай V прекрасно понимает значение острова в этом противостоянии, по приказу выпускается даже специальная индульгенция для воинов, принимающих участие в сражениях за Кипр! Согласно катехизису Католической Церкви, индульгенция - это «отпущение перед Богом временной кары за грехи, вина за которые уже изглажена».

Убийство кипрского короля Петра I.

ПЕТР I КИПРСКИЙ
Талантливый, жестокий, склонный к политическим авантюрам кипрский король Петр или Пьер I де Лузиньян, (1328 – 1369), попытался возглавить борьбу католической Европы с все более набирающим силу мусульманским миром. Он приложил немало усилий, пытаясь поднять правителей Европы на очередной крестовый поход. Не дождавшись существенной помощи, в 1365 году Петр, опираясь лишь на собственные силы и незначительную помощь Венеции, взял Александрию. Его таланта хватило на то, чтобы захватить и разграбить город, удержать же его он не сумел. Во время мародерства в захваченной Александрии пострадали прежде всего венецианские купцы, поэтому вскоре Петр был покинут союзниками.
Но неудача не остудила страсти Петра, и в течение еще нескольких лет он пытался уговорить Европу подняться на крестовый поход. Будучи человеком алчным и жестоким, ведущим распутную жизнь, кипрский король Петр I имел больше врагов, чем друзей. В конце концов он был убит в результате заговора. Петр встретил смерть в собственной постели во дворце La Cava в Никосии 17 января 1369 года.
Несмотря на плохую репутацию, европейские поэты воспели отвагу и смелость этого кипрского короля. Упоминания о нем встречаются в произведениях французского поэта Вийона и «отца английской поэзии» Чосера. Имя кипрского короля Петра I упоминается даже в русских летописях того времени.

Фамагуста

ФАМАГУСТА – ТОРГОВЫЙ И КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР
Невзирая на трудности, связанные с почти непрерывными военными действиями, торговля на Кипре в этот период достигает наивысшей точки в своем развитии. Поскольку земли на Ближнем Востоке были потеряны для европейцев, Кипр становится для них крайней восточной точкой и выполняет функции торгового центра между Востоком и Западом. В этот период с Кипра вывозят вина, сахар, шелковые и парчевые ткани. Купцы из Пизы, Генуи, Венеции и Барселоны направляют свои корабли к берегам острова.
Благодаря своему географическому положению и наличию порта, главным городом Кипра становится Фамагуста. В тот период Фамагуста не уступала по роскоши и уровню жизни даже Константинополю и Александрии, а богатство ее купцов исчислялось, в сопоставимых ценах, миллионами долларов.
Богатство и успех часто становились предметом зависти и причиной драматических событий в истории. Процветание Кипра вызывало ревность Венеции и Генуи – европейских торговых держав. Чтобы каким-то образом оправдать свое вторжение на остров, венецианцы затеяли интригу: фактически на пустом месте они разожгли страстный спор о том, кто займет первое место на церемонии коронации кипрского короля Петра II. Глупый спор перешел в кровавые столкновения между общинами венецианцев и генуэзцев. В этом конфликте кипрский король неосмотрительно встал на сторону зачинщиков конфликта – венецианцев.
Буквально через год «обиженные» генуэзцы захватили Фамагусту. Представители кипрской власти – Лузиньяны – были вынуждены пойти на уступки генуэзцам. Был подписан мирный договор, согласно которому кипрское королевство было обязано выплатить генуазцам несколько миллионов золотых монет, при этом захватчики получили торговые монополии на грабительских для острова условиях.
Но и этого генузцам было недостаточно! Под предлогом контроля своевременной выплаты «долга», генуэзцы захватили судебную, административную, а заодно и военную власть в Фамагусте. Их владычество в городе продолжалось почти столетие (1373 – 1464 гг). Правление генуэзцев и политическая несостоятельность наследников династии Лузиньянов (королей Петра I и Петра II) ослабили торговлю и привели к ослаблению королевства в целом.
Этой слабостью вскоре воспользовались египтяне. Вступив с тайный сговор с генуэзцами, они совершили три грабительских похода на Кипр. В результате кипрская армия была разгромлена, кипрский король захвачен в плен, а остров обложен огромной данью. Это стало последней каплей терпения для жителей Кипра – в 1427 году на острове вспыхнуло восстание. И хотя оно было жестоко подавлено королевскими войсками, правители острова были вынуждены переосмыслить то, что произошло с кипрским королевством в результате их стратегических и политических ошибок, и попытались их исправить.

ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ДИНАСТИИ ЛУЗИНЬЯНОВ
В 1464 году в результате жестких и решительных действий кипрский король, последний правитель острова из династии Лузиньянов, Яков II изгоняет с острова генуэзцев. Но мощь королевства подорвана и Якову нужны союзники. Поэтому он делает предложение тогда совсем еще юной дочери знатного венецианца – четырнадцатилетней Катерине Корнаро. Одним из основных условий брачного договора стал следующий пункт: если супруги не будут иметь наследников, власть над островом перейдет к Венеции.
Не прошло и года после венчания Катерины и Якова, как кипрский король скоропостижно умирает. Беременная Катерина становится вдовой. Спустя год при странных обстоятельствах погибает ее новорожденный сын. Многие историки считают, что все эти события были спланированы и организованы венецианцами.
Тем не менее, согласно условиям брачного договора, с этого момента островом начинают управлять венецианцы. При Катерине постоянно находилось несколько ставленников из Венеции, которые давали ей «советы» относительно каждого ее действия и фактически управляли государством. Венецианский флот в любой момент был готов отстаивать интересы Кипра, а в 1489 году, в результате давления и «уговоров» Катерина подписала официальное отречение от кипрского престола в пользу Венецианской республики. За это ей был подарен замок Алозо, где она и провела остаток своей печальной жизни.
Катерина Корнаро до сих пор считается одной из самых выдающихся дочерей Венеции. Хотя на самом деле она была всего лишь пешкой в политических интригах правителей того времени. И плата ее за это была очень высокой – смерть мужа, гибель единственного ребенка и тоскливое одиночество до конца дней.



Завершение венецианского периода

1489 год. Екатерина Корнаро отрекается от трона в пользу Венецианской республики. Кипр вступает в новый, пожалуй, один из самых непростых периодов в его истории – при венецианском правлении из острова были выкачаны практически все ресурсы. Правление венецианцев закончилось в 1571 году, когда остров был захвачен турками и стал частью Османской империи.

Карта Никосии 1573 года

Главной задачей венецианцев на Кипре стало обеспечение беспрепятственного передвижения венецианских кораблей в восточной части Средиземного моря. Для этого над островом был установлен жесточайший контроль. Венецианцы вывозили с Кипра пшеницу, ячмень, сахар, хлопок, вино и оливковое масло. В основном они использовали порт Фамагусты, а позднее и Ларнаки. Из-за близости соляного озера Алики из порта Ларнаки в огромных количествах венецианцы вывозили соль.
Совершенно не заботясь о развитии и процветании острова, венецианские губернаторы вывозили с Кипра все, что могли. Недовольство местных жителей возрастало, и киприоты стали покидать остров. По данным некоторых источников к середине XVI века на Кипре осталось всего 150-170 тыс. чел.!

ОТНОШЕНИЯ С ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИЕЙ

Всадники турков-мамлюков. XVI век

В XV веке ситуация на Средиземноморье становится все более напряженной: Османская империя крепнет, поглотив уже две европейские империи и несколько королевств. В 1514 году Султан Селим I оккупировал Персию, в 1516 – Сирию, в следующем году Египет. В период с 1520 по 1566 гг. мощь Османской империи стремительно растет и достигает своего апогея под управлением Сулеймана Великолепного, который считается величайшим султаном из династии Османов.
После взятия Египта венецианцы на Кипре забили тревогу. Они обязались платить дань мамлюкам – военной касте в средневековом исламском Египте, – надеясь откупиться от османов. Но результат оказался полностью противоположным: с момента выплаты дани османы стали смотреть на Кипр, как на свою собственность.
В это же время в Средиземном море свирепствовали сицилийские пираты. Несколько раз они нападали на османские суда в районе Кипра. При этом венецианские правители не предприняли никаких попыток помочь кораблям, попавшим в беду. Отношения между Кипром и османами осложняли и правители Венеции: в 1563 году по их приказу было захвачено несколько османских кораблей.
В результате всех этих событий стало очевидно, что однажды турки придут и на Кипр. И тогда венецианские правители начали заниматься укреплением городов острова.

БАСТИОНЫ НИКОСИИ
Примерно в 1560 году на остров из Венеции был отправлен инженер Джулио Саворньяно. Изучив форт Никосии, построенный еще в средние века королем Пьером II, Саворньяно в своем отчете в Венецию пишет о том, что стены форта не соответствуют требованиям современных крепостных сооружений и не способны выдержать удары снарядов артиллерии.
Вскоре Саворньяно был назначен главным инженером по реновации старого форта Никосии в соответствии с новейшими достижениями военного дела того времени. Вокруг старого города было развернуто грандиозное строительство, результатом которого стала пятикилометровая каменная стена с одиннадцатью бастионами. Бастионы эти были названы в честь основных семей итальянской аристократии, проживавших на тот момент в городе и пожертвовавших средства на сооружение стен и трех ворот: Porta San Domenico (Пафосские ворота), Porta Guiliana (ворота Фамагусты), и Porta del Proveditore (Киренийские ворота).
Венецианцам пришлось снести несколько церквей и дворцов внутри города, а также строения, находящиеся за пределами новых стен. Так они получили дополнительные стройматериалы и сделали возможным предупреждение возможной атаки противника. Построенные еще в средневековье ров и крепостной вал также были изменены: даже протекавшая неподалеку от Никосии река была отведена для того, чтобы ее водой наполнить ров, который окружал новые стены.
Заканчивал строительство форта в Никосии другой инженер из Венеции – Николас Дандоло: Саворньяно был срочно вызван на родину для строительства других военных объектов. Эксперты того времени признали стены форта Никосии образцом военной архитектуры XVI века. Дизайн сочетал различные передовые на тот момент технологии, знаменующие начало эпохи ренессанса в конструировании фортификаций. Было признано, что размещение ворот вблизи бастионов позволяло лучше защищать сами ворота во времена осады. Верхняя половина стены оставалась необлицованной камнем – это увеличивало ее способность выдерживать удары пушечных выстрелов.
Но все усилия архитекторов и строителей оказались напрасными. Под натиском бесчисленных османских полчищ в 1570 году город пал. Турки под предводительством Лала Мустафа-паши взяли Никосию прежде, чем венецианцы успели завершить строительство.

ФОРТ ФАМАГУСТЫ

Стены форта Фамагусты

Еще в начале XIII века франкийские аристократы оценили выгодное географическое положение Фамагусты, начали развивать порт, а сам город облюбовали для своего проживания. Так началось строительство форта вокруг древнего города. В 1550 году правящие Кипром венецианцы вызвали на остров известного военного инженера Джованни Гироламо Саммишеле, чтобы завершить строительство форта Фамагусты в соответствии с последними теориями строительства защитных сооружений. Лучшим доказательством его профессионализма стало то, что несколько лет спустя форт Фамагусты выдержал девятимесячную осаду османских войск и был сдан туркам только после приказа коменданта крепости.
Весь город был окружен двойной стеной, выложенной из камня. В некоторых местах для строительства стен использовался природный ландшафт, а стены служили лишь продолжением скал. Высота стен форта Фамагусты примерно 15 м, толщина – 5-10 м. Строить стены такой внушительной толщины начали примерно с XI века. Это было связано с тем, что совершенствовались орудия нападавших – катапульты, – и толщина прежних стен не выдерживала ударов метательных снарядов – огромных камней, а в дальнейшем и металлических ядер.
Поскольку во время осады нападающие часто проникали внутрь крепостей через подкоп, внутри самих стен форта построили длинный коридор. Часовые ходили по нему круглосуточно, внимательно прислушиваясь к звукам: не ведется ли подкоп?
Зайти в форт можно было только через специально оборудованные проходы в виде мостов, которые непосредственно у стен замка внезапно обрывались: дальше можно было двигаться только по подвесному мосту!

НАПАДЕНИЕ ТУРОК НА КИПР
1570 год. Турецкий султан Селим II отправил на остров первый экспедиционный корпус Лала Мустафы-паши. Селим не стал дожидаться официального ответа венецианцев на письменное требование турецких правителей передать остров Османской империи. Отправив письмо, он практически сразу предпринял решительные действия.
Войска Мустафы-паши не встретили сопротивления со стороны жителей – киприоты отказались сражаться за венецианских правителей, сделавших жизнь на острове невыносимой. Почти все кипрские города и населенные пункты были сданы туркам, а венецианцы были изгнаны с острова.



Начало Османского периода на Кипре

В январе 1570 года представитель Венеции в Стамбуле был вызван к великому визирю Мехмет-паше. Во время аудиенции турецкий султан объявил, что считает Кипр исторически неотъемлемой частью Османской империи. Вскоре в Венецию был отправлен ультиматум: либо Венеция сдаст Кипр добровольно, либо Османская империя отнимет у нее остров силой. Вслед за этим последовали массовые аресты венецианских купцов и захват их судов в гавани. Венецианцы были в недоумении: совсем недавно Венеция и Османская империя заключили мирный договор, и вдруг турецкий султан хочет разорвать его. Венеция объявила, что именно она является хозяйкой Кипра, а у ее жителей достаточно храбрости, чтобы защитить остров.
Сразу после этого во все христианские государства были разосланы просьбы о помощи, но обращения Венеции не вызвали энтузиазма. У императора Максимилиана было подписано перемирие с турками, и он не желал его нарушать; Екатерина Медичи также сослалась на свой договор с султаном; Себастьян I – король Португалии – сослался на срочные дела на Востоке; четыре из пяти кораблей, предложенных мальтийскими рыцарями, были захвачены турками практически сразу после выхода из порта Мальты; к английской королеве Елизавете I за помощью не обратились, поскольку она была отлучена от церкви. Лишь папа Пий V снарядил в помощь венецианцам на Кипре дюжину судов, и король Испании Филипп II предложил прислать флот из 50 кораблей.
Но христианская экспедиция не заладилась. Два месяца венецианский генерал-капитан Джироламо Дзане ждал испанскую и папскую эскадру возле Зары. За это время многие из его матросов умерли от эпидемии. Испанский адмирал под разными предлогами откладывал выход в море своей эскадры. Лишь в августе 1570 года испанские корабли подошли к острову.

ЗАХВАТ ОСТРОВА ТУРКАМИ
Когда в 1570 году сухопутные войска Мустафы-паши вступили на кипрскую землю, киприоты не стали защищать венецианских правителей – слишком много местные жители вытерпели и многого лишились за почти сотню лет их правления. Все селения и города были сданы практически без сопротивления. Турки напали на Лимассол. Разграбив город, они направились к Ларнаке, где беспрепятственно высадились на берег. Лишь два города – Никосия и Фамагуста, – вокруг которых венецианцы успели возвести укрепления, не желали оставлять свои позиции.
Осада Никосии продолжалась полтора месяца. После пятнадцати мощных наступлений в течение 45 дней осады город пал. Когда турки ворвались в столицу острова, они жестоко расправились с защитниками – венецианскими солдатами и теми, кто их поддерживал. Коменданты крепости Керинии, узнав о резне в Никосии, решили сдаться без боя.
Лала Мустафа-паша отправил гонца с призывом сдаться к командирам последней не сдавшейся венецианской крепости – Фамагусты. Для большей убедительности к письму была приложена отрубленная голова коменданта Никосии Николо Дандоло. Комендант крепости Маркантонио Брагадино сдавать город отказался. Почти девять месяцев, невзирая на полную капитуляцию острова, Фамагуста оказывала сопротивление туркам.

ГЕРОИЧЕСКОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ ФАМАГУСТЫ
Эта история оставила неизгладимый след в сердце жителей острова. Мощные стены форта, возведенные венецианскими мастерами, и решительный настрой защитников города сыграли решающую роль в защите Фамагусты от османских завоевателей. Турки атаковали город и с суши и с моря. В городе заканчивался провиант и боеприпасы, начался голод и эпидемии. Надеяться было не на что – всем островом правили турки. Но Фамагуста держала осаду, а солдаты не покидали своих постов.
Уставшие от бесплодных атак, турки вызвали на переговоры коменданта крепости Брагадино. Они предложили ему сделку: так как защитники крепости не смогут бесконечно держать осаду, турки обещали жизнь защитникам и жителям Фамагусты в обмен на сдачу города без боя. Вернувшись в крепость и посовещавшись с солдатами, Брагадино приказал открыть ворота города.
В тот же вечер турки собрали жителей и защитников Фамагусты на главной площади, на глазах у всех убили солдат Брагадино, а с самого коменданта заживо содрали кожу. Местным жителям было приказано немедленно убраться из города. Собрав свои пожитки, горожане покинули прекрасную Фамагусту и прямо за его стенами основали новое селение, дав ему имя Вароша. А в стенах древнего города с конца XVI века поселились турки.

КОНСОЛИДАЦИЯ ХРИСТИАНСКОГО МИРА
Жесточайшая расправа, учиненная турками в Фамагусте, и страшная смерть мужественного коменданта крепости Маркантонио Брагадино потрясли не только киприотов, но и весь христианский мир. Неудача морской экспедиции 1570 года стала большим ударом и унижением и для Венеции, и для папства. Пий V созвал собрание для издания хартии новой Священной лиги. Подписавшие договор государства обязались оборудовать 200 галер, 100 транспортных судов, подготовить 50 тысяч пехотинцев и 4500 кавалеристов, а также артиллерию и снаряжение в необходимом количестве. А в это время турки ввели свои войска в Адриатику и уже начали высадку своих солдат на Корфу и побережье Далмации.
7 октября 1571 года Объединенный флот Священной лиги наголову разбил турецкий флот при Лепанто. Победа Священной лиги над турками у берегов Греции потрясла Европу. Турецкий флот, значительно превосходящий по численности флот христиан, был наголову разбит. Эта победа воспринималась не иначе как чудо, случившееся при поддержке божественных сил.
Однако эта блестящая победа не могла принципиально изменить ситуацию: сила Османской империи была слишком велика. И вскоре Венеция была вынуждена подписать договор, согласно которому Кипр вошел в состав Османской империи. Мало того, Венеция обязалась выплатить туркам 300 тыс. золотых дукатов.

ПОРАЖЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЕВРОПЫ
Кипр оставался последним оплотом Европы в Восточном Средиземноморье. После того как остров был сдан туркам, участь Родоса, Крита и Ионических островов была предрешена. А турецкие войска, после пятисотлетнего соперничества с христианским миром, уже начали вторгаться в Центральную Европу. Война христиан за святыни Иерусалима и богатства Восточного Средиземноморья была проиграна.

Стены акведука в Ларнаке

Провинция Оттоманской империи

Кипрское духовенство решительно поддерживало приход Оттоманской империи на Кипр и всячески подогревало такие настроения у прихожан Кипрской Христианской Церкви. Причина тому была одна: при правлении Кипром католиками Лузиньянами кипрское православное духовенство утрачивало свое влияние – бразды правления были у христианской Католической Церкви. С приходом на остров мусульман Кипрская Православная Церковь, по расчету священников, должна была занять лидирующее место среди христиан острова.

КАК ПРОСЧИТАЛОСЬ КИПРСКОЕ ДУХОВЕНСТВО
Римско-католическая латинская церковь была давним врагом оттоманов, которые считали, что территории Восточного Средиземноморья исторически не принадлежат ей. Одновременно с этим именно римские католики стали реальным препятствием для экспансии Оттоманской империи в этих районах. Поэтому турки выбрали следующую стратегию: они решили поднять статус Православной Христианской Церкви на захваченных ими территориях и вынудить католиков либо принять православную или исламскую веру, либо изгнать их с территорий Восточного Средиземноморья раз и навсегда.
Правители Оттоманской империи поделились своими планами с лидерами кипрского православного духовенства. И, заручившись их поддержкой, практически без сопротивления со стороны местных жителей, с которыми местные священники провели предварительную агитационную работу, смогли захватить большую часть Кипра (Источник: Hist* ry * f Cyprus, автор – профессор истории Андрекос Варнава, 2006 год).
Вступая на кипрскую землю, турецкий Султан был намерен «завоевать сердца киприотов». Он обещал, что с захватом острова недвижимость и владения местных жителей не пострадают. Султан сделал все, чтобы доказать киприотам, что его врагом являются не православные христиане, а лишь католики.
Согласно предварительным договоренностям, с приходом на остров турок католики-венецианцы были изгнаны с острова, а Кипрской Православной Церкви были предоставлены значительные привилегии и широкое политическое влияние. Главой всей православной общины Кипра стал архиепископ. А поскольку греческая православная община составляла абсолютное большинство, то православный архиепископ стал, по сути, управлять всем островом.

Казнь Киприана – архиепископа Кипра

Но ситуация скоро изменилась: в 1821 году турки казнили Киприана – архиепископа Кипра, трех епископов и около 470 клириков. Случилось это потому, что православные священники стали выступать на защиту все более угнетаемых турками мирян. И тогда турки решили «поставить на место» кипрское духовенство – их статус был поднят турками не для того, чтобы встретить в их лице оппозицию, а лишь для того, чтобы избавиться от католиков.

РЕФОРМЫ ОСМАНСКИХ ВЛАСТЕЙ
При турках остров был разделен на два административных округа: Пафос и Фамагусту. Округами этими управляли османские наместники. Крепостное право, введенное еще при правлении Лузиньянов, было отменено. Более того, в начале своего правления турки снизили налоги, что принесло значительное облегчение местным жителям, – налоги при правлении венецианцев были непомерно высоки. Этот факт также улучшил отношение местного населения к османцам.
Держа свое слово «завоевать сердца киприотов», Султан приказал построить в городах Кипра акведуки. В кипрских городах появилась вода, что значительно облегчило жизнь местных жителей. Один из самых крупных акведуков был построен в городе Ларнака. Большая часть этого сооружения сохранилась по сей день и является украшением города и напоминанием жителям от временах правления турок на острове.
Но вскоре ситуация стала изменяться в противоположную сторону. После попытки захвата турками Центральной Европы в начале XVII века, торговля между Ближним Востоком и Западом практически прекратилась. Кипр стал утрачивать свое стратегическое значение, местные купцы несли все большие потери, денег в казну острова поступало все меньше, и очень быстро из процветающего при Лузиньянах острова Кипр превратился в отсталую провинцию Оттоманской империи. Его экономика держалась лишь за счет сельского хозяйства, основанного на полуфеодальной системе.

СИСТЕМА МИЛЛЕТОВ
Эта система существовала на всех территориях Оттоманской империи. Города и деревни, завоеванные турками, были разделены на кварталы по религиозному признаку. Именно религия, а не национальность, была главным критерием принадлежности к группам населения. Группа людей одной веры имела автономные административные учреждения – суды, школы, больницы.
Согласно законам Оттоманской империи членам каждого миллета предписывались определенные права и обязанности. Естественно, при этом всячески подчеркивалось превосходство ислама и мусульман. И потому мусульмане пользовались наибольшими правами. А вот члены других общин имели в основном обязанности, в том числе налог деньгами или детьми – «налог кровью». Бюджет немусульманских миллетов регулярно урезался, тем самым подчеркивая их «временный характер» на пути к полному торжеству ислама. При этом всячески поощрялся переход «неверных» в ислам. Но переход мусульманина в другую религию наказывался смертной казнью.
И хотя все высшие церковные посты в иерархии Православной Церкви Кипра занимали именно киприоты, и практически все церковные приходы передавались турками в руки киприотов, местные жители подвергались постепенному «отуречиванию». Поощрялась способность говорить на турецком языке, поддерживались браки киприотов с турками со сменой киприотами христианской религии на ислам, уменьшался налог при принятии исламской веры. В конце концов, такая ситуация начала создавать конфликт и привела к усилению борьбы за национальное самосознание.
И когда в 1821 году в Греции вспыхнуло восстание за независимость, греческий патриарх Григорий V и его окружение были казнены турками за то, что не смогли контролировать ситуацию в своем миллете. На Кипре восстание было поддержано кипрским духовенством, за что и был казнен архиепископ Кипра и его ближайшее окружение.

ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА
К сожалению, осталось слишком мало документальных свидетельств жизни островитян при правлении османцев. Греческие документалисты считают, что при турках грекам-киприотам удалось в немалой степени сохранить свои традиции, невзирая на многие ограничения со стороны турок. Турецкие историки утверждают, что жизнь киприотов значительно улучшилась с приходом на остров османцев по сравнению с периодом, когда островом правили латиняне. Особенно они подчеркивают возросшую роль Кипрской Православной Церкви при турецком правлении.
Греческий филолог того времени Константин Спиридакис утверждает в своих трудах, что турецкие правители подавляли и подвергали гонениям островитян. Кипрская Церковь неизменно вставала на защиту своих прихожан и, вступая в переговоры с турецкими властями, пыталась ослабить все возрастающую эксплуатацию киприотов. Спиридакис настаивает на том, что кипрская церковь всегда оказывала неоценимую поддержку местным жителям. Однако историки считают его точку зрения анахронизмом (то есть устарелым, не соответствующим реальности мнением) и откровенно называют позицию Спиридакиса забавной.



Во время правления Оттоманской империи на Кипре, турки, преследуя свои интересы, не допустили подчинения восточного ортодоксального христианства Патриарху Константинополя. Они признали кипрского ортодоксального архиепископа этнархом – то есть правителем своего этноса, народа – носителя ортодоксальной веры.

Ортодоксальная церковь

Поэтому Кипрская Православная Церковь осталась автономной и равной Патриархату Константинополя и Апостольскому Патриархату Иерусалима, Александрии и Антиохии. Архиепископ Кипра при этом оставался духовным и политическим лидером, этнархом кипрских ортодоксальных христиан. Именно он, архиепископ, нес ответственность за настроение и поведение своей паствы перед турецкими правителями. Это и являлось стратегическим ходом османов.
Тем не менее, для управления островом турками был назначен и свой собственный губернатор, правитель для административного курирования Кипра. Теоретически являясь фигурой, равной архиепископу, он контролировал выполнение османских законов на Кипре и держал турков в курсе событий. Можно сделать вывод, что, невзирая на официальное лидирующее положение османов на острове, турками были созданы условия для сосуществования двух конфессий: мусульманской и ортодоксальной.
Подтверждением тому могут служить деревни, в которых совместно проживали представители как кипрской, так и турецкой общин. Во многих деревнях и городах, недалеко от христианских церквей были построены мечети. В память об этом соседстве и мирном сосуществовании на острове двух различных конфессий, до 2008 года на кипрской купюре достоинством в 5 фунтов можно было увидеть изображение деревни Перистерона (дорога из Никосии в Троодос), где рядом с византийской церковью X века, построенной в честь святого Варнавы, находится мусульманская мечеть.
Проводимая турками политика позволила достичь мирного компромисса между религиозными элитами Кипра. Но невзирая на то, что турки старались держать ортодоксальную церковь острова «на коротком поводке», власть архиепископа Кипра порой превышала полномочия назначенного турками губернатора, а султан Египта Али-бей эль-Кебир (1728–1773) в своих записях называл кипрского архиепископа «действительным принцем острова».

ЖИЗНЬ КАТОЛИЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ ПРИ ТУРЕЦКОМ ПРАВЛЕНИИ
Латинская католическая община не была признана турками. Во-первых, турки считали латинян своими врагами, поскольку те препятствовали экспансии Оттоманской империи в районах Восточного Средиземноморья (см. ВК №825). Во-вторых, согласно предварительной договоренности с Кипрской Церковью, которая считала католиков своими соперниками на острове, все лидеры католической общины были изгнаны с Кипра. В-третьих, представителей католической веры на острове осталось слишком мало. В итоге, турки не признали католическую общину острова «миллетом» – религиозной общиной.
После прихода турок католиков на острове действительно почти не осталось: венецианские защитники Кипра были вырезаны турками, а большинство из оставшихся в живых представителей этой веры покинули остров. Некоторые вдовы погибших венецианцев и их дочери приняли ислам и вышли замуж за турков. Другие обратились в православие. Третьи же, пытаясь сохранить жизнь себе и своим близким, стали «тайными христианами» (Crypto-Christians): приняв исламскую веру, они продолжали исповедовать христианство. На Кипре таких людей называли «линобамбаки» (Linobambaki). «Лино» в переводе с греческого означает «лен», «бамбаки» – хлопок. Называя так соотечественников, поменявших веру в целях приспособления к суровым условиям той реальности, киприоты видимо пытались подчеркнуть двойственность их натуры. Я думаю, мы не вправе судить тех людей: мы не знаем, чего стоил им этот выбор и какие чувства они переживали, ведя тайную двойную жизнь.
К концу XVI века абсолютное большинство оставшихся на острове франкийцев и венецианцев ассимилировались в новых условиях. Приняв исламскую или православную веру, они влились в новую политическую, социальную и культурную жизнь острова.

ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ОБЩИНАМИ ОСЛОЖНЯЮТСЯ
В 1804 году на Кипре произошло восстание. Его организаторами выступили крестьяне как кипрского, так и турецкого происхождения. Причиной восстания стали непомерно высокие налоги. Оно началось в Никосии и волной прокатилось по всему острову. Исполняющий в то время роль драгомана – переводчика и посредника между христианской и мусульманской общинами острова – Хаджигеоргакис Корнесиос, поддерживаемый ортодоксальной и исламской элитой острова, отправился с донесением в Константинополь. Вскоре на остров для подавления восстания прибыли турецкие войска. Финансировала подавление восстания Кипрская Церковь (Источник: History of Cyprus, автор – профессор истории Андрекос Варнава, 2006).
Во время столкновения солдат, прибывших из Турции, и кипрских повстанцев, среди последних погибло значительно больше мусульман, чем христиан. Это возмутило жителей турко-кипрской общины и стало причиной политических интриг, целью которых стало ослабление власти христианского духовенства на острове. В 1819 году губернатором острова был назначен Кючюк Мехмед, который вскоре получил разрешение от султана уничтожить архиепископа острова Киприаноса и вместе с ним 500 представителей ортодоксального духовенства. Киприанос был обвинен в поддержке восставших за освобождение Греции и подготовке революции на Кипре. Приказ был приведен в исполнение в 1821 году, когда началась революция в Греции.
Это кровавое событие стало стартовой точкой в начале движения по самоопределению «греческой нации» на Кипре. В 1901 году в Никосии был сооружен памятник в честь архиепископа Киприаноса, пострадавшего за идею национального самоопределения Кипра. В 1906 году почтовые открытки и марки с его изображением были очень популярны.
В целом XVIII век принес острову положительные перемены. Оттоманская империя стала постепенно приходить в упадок, торговые отношения с Западом были возобновлены, а в городе Ларнака даже открылись консульства иностранных государств. С этого периода начался экономический подъем прибрежных городов Кипра.
Невзирая на многочисленные экономические и политические изменения, географическое положение Кипра продолжало играть важную роль в развитии исторических событий острова – он продолжал оставаться стратегически важной точкой Средиземноморья. И потому к нему было приковано пристальное внимание правителей многих соседних стран. Кипр вновь ожидали большие перемены.


1821 год. Начало революции в Греции, казнь кипрского архиепископа Киприаноса, обвиненного в поддержке восставших за освобождение Греции и в подготовке революции на Кипре, значительное повышение налогов для киприотов-христиан. Ситуация на острове накалилась. На Кипре стали вспыхивать восстания, основанные на идее национального освобождения.

Первое восстание произошло в марте 1833 года. Функции лидера киприотов в сложившейся ситуации взял на себя Николас Тесеус, и вскоре основанием для восстаний стал «эносис» (enosis) – движение за национальное освобождение киприотов. Но как только налоги были снижены, боевые настроения повстанцев иссякли, а Николас Тесеус покинул остров, спасаясь от преследования. Из этого можно сделать вывод, что все-таки основные мотивы восстаний были экономическими.
Второе восстание произошло в июле 1833 года в регионе Карпасия. Его возглавил монах монастыря Св. Илии Иоанникос, который до этого был волонтером в греческой войне за освобождение. Восстание, которое началось без особого энтузиазма, было подавлено в течение нескольких дней. А архиепископ Панаретос назвал таких людей, как Николас Тесеус и Иоанникос, «отвратительными, противоречащими самим себе» и проклял.
В 1837 году несколько ортодоксальных архиепископов посетили Константинополь с жалобой на притеснения со стороны османского императора острова. Заплатив 3 млн пиастров – именно столько турки платили губернатору за его работу – архиепископам удалось купить право независимого управления. Но это не изменило ситуации, и жизнь киприотов не стала легче. А спустя два года, когда к власти пришел султан Абдул Меджид, турецкий губернатор был вновь возвращен на прежнюю должность. При этом, однако, Кипрская Церковь получила право собирать налог с христиан. Эти средства шли на поддержание церквей, школ и зарплату служителей церкви.
В 1870 году, когда на острове случилась страшная засуха и погибли урожаи, архиепископ Софрониос отправился в Константинополь с просьбой понизить налоги для киприотов. Его просьба была удовлетворена. Также ему было позволено взять необходимое количество зерна из государственных зернохранилищ османцев.
Подводя итоги событий этого периода жизни острова, можно сказать, что не всегда справедливо турки обвиняются в безжалостном обращении с жителями острова во времена их правления на Кипре. Опираясь на вышеупомянутые факты, нужно также признать, что киприоты не были абсолютно отстранены от управления островом. Кипрская община играла значительную, а порой и ключевую роль в принятии большинства решений, и именно сами киприоты отвечали за подчинение своей общины правилам, установленным на острове Османской империей. Фактически на Кипре были созданы условия для самоуправления, а турецкие губернаторы выполняли лишь роль контролеров. К сожалению, иногда исторические факты используются лишь выборочно, в зависимости от интересов стороны эти факты излагающей. Такая избирательная научная неточность, как известно, приводит к затянувшимся порой на столетия межэтническим конфликтам.

ИСТОРИОГРАФИЯ СОБЫТИЙ

Фото из альбома «Народные костюмы Турции в 1873 году», П. Себа. 1873

Итак, этнические предпосылки бедствия, приведшие к национальным столкновениям на Кипре, зародились в начале XIX века. Историк Константин Спиридакис писал: «...несмотря на то, что на Кипре образовались большие турецкие поселения и многие киприоты были обращены в ислам, Кипру удалось сохранить греческий характер». Некоторые историки утверждают, что остров был жестко разделен на две враждующие общины – «греки» и «турки», другие же описывают мирное сосуществование двух общин.
В 1976 году профессор Адамантия Поллис писала, что киприоты на протяжении всей своей истории жили в смешанной этнической, родовой и религиозной общине. И что вплоть до XX века общинное деление на острове не опиралось на такое понятие как «национальность». Лишь при правлении Оттоманской империи понятия «родство» и «религия» стали непреклонными причинами самоидентификации.
Система миллетов, введенная турками, как и предшествующая ей франкийская феодальная система, разделила кипрское общество на классы: низший и высший. Но такое разделение существовало также и внутри самой православной христианской общины Кипра. Пока островом правили турки, представители низшего класса обеих этнических общин, как турки, так и киприоты, терпели нужду и лишения и страдали под бременем высоких налогов. Одновременно с этим, представители высшего класса обеих общин, соответственно религиозной принадлежности, были ответственны за происходящее на острове: именно так работала система отеческого попечения, присущая системе правления оттоманов.
Всего лишь за столетие изменилась на Кипре и демографическая ситуация: примерно 25-30% населения были мусульмане (плюс «линобамбаки» – историю происхождения слова читайте в ВК №826); около 70% населения составляли православные христиане и лишь незначительно были представлены марониты, армяне и латиняне.

«ДА ЗДРАВСТВУЕТ НАЦИЯ!»
Вероятно, корни возникновения идеи «нации» нужно искать в событиях, которые произошли в Европе в конце XVIII века. Великая французская революция 1789 года стала началом трансформации социальной и политической систем Франции, а затем эта волна прокатилась и по всем близлежащим странам.

Взятие Бастилии

Именно французская революция стала важным этапом в формировании французской нации и национального самосознания. И хотя причинами революции стали недовольство старым порядком с его неразвитостью рыночных отношений, хаосом в системе управления, коррумпированной системой продажи государственных должностей, отсутствием четкого законодательства, «византийской» системой налогообложения и архаичной системой сословных привилегий, революционеры предъявляли свои требования от имени «нации» и называли себя «патриотами». В итоге, в народном сознании слились друг с другом понятия «нация» и «революция». Именно с началом революции началось объединение отдельных французских провинций в «единую нацию».
Слово «нация» наполнилось значением, порожденным страстными порывами сердец и стихийными движениями масс, воодушевленных чувствами веры и надежды. Тогда думали, что «нация» – единый организм, масса граждан, слившихся воедино, и что нацию составляет все, что является «французским». К слову сказать, на тот момент меньше половины жителей Парижа говорила на французском языке – большая часть населения говорила на десятках самых различных диалектов.
Это слово, ставшее магическим, было умело вложено в самые глубины душ народа, возвысило людей над самими собой. Но одних это слово повело вперед, а других сбило с пути.

Киприоты конца 19 века - семья

XVIII ВЕК. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ НА ОСТРОВЕ
В этот период времени фермерство и земледелие на острове развивались очень успешно, и вскоре кипрский рынок был переполнен продуктами сельского хозяйства, а цены на них стали падать. Благодаря этому в портах Кипра стали все чаще останавливаться европейские корабли, и огромное количество кипрских товаров и продуктов питания вывозилось европейскими купцами с местных базаров.
Структура Оттоманского государства была основана на системе патернализма – отеческого попечения. Это включало в себя особую заботу о жителях государства: крестьяне могли подать жалобу на экономические трудности представителям правящего класса; те, рассмотрев объективность жалобы, передавали ее в столицу империи, которой в те времена являлся Константинополь. Если жалоба признавалась объективной и на высшем уровне, то из Константинополя направляли необходимую финансовую помощь. Это говорит о том, что фермерство и земледелие поддерживалось турецкими правителями.
Но, к сожалению, иногда жалобы крестьян или пришедшая из столицы финансовая поддержка «застревала» на уровне правителей острова, как турецких, так и кипрских. И потому на Кипре периодически вспыхивали объединенные крестьянские мятежи: турко-кипрские и греко-кипрские крестьяне вместе боролись за свои права.
В 1764 году представители мусульманской и православной общин отправили совместное обращение в Константинополь: они просили финансовой помощи – кипрские посевы сильно пострадали от засухи и нашествия саранчи; вдобавок в том году на острове произошло несколько землетрясений. Представители кипрской администрации обеих общин частенько игнорировали проблемы простых жителей и потому жители острова сами составили прошение от имени представителей обеих общин острова. Этот факт еще раз доказывает, что представители низших классов, как турок, так и киприотов, терпели одинаковую нужду и страдали от одинаковых проблем. Но при этом они были всегда готовы объединиться для защиты своих интересов. Различия в вере и по национальному признаку в таких ситуациях роли не играли.
А представителей элиты острова, турецкой и греческой общин, объединяло лишь одно: сохранение собственной власти и получение наибольшей экономической выгоды с простого народа.

Киприоты конца 19 века - совещание мужчин

СОВМЕСТНОЕ ПРОЖИВАНИЕ ДВУХ ОБЩИН
Нет никаких документальных свидетельств того, что в этот период времени на Кипре случались какие-либо межобщинные конфликты. Лишь во время вторжения Наполеона в Египет в 1798 году, некоторые фрустрированные этим событием турки совершили несколько нападений на своих соседей христиан. Подобные инциденты происходили и во время Русско-турецкой войны 1877-88 гг.
Но все-таки, во времена оттоманского правления на Кипре, сохранилось гораздо больше примеров не просто терпимого, а дружелюбного отношения между представителями двух общин. К середине XIX века турки и киприоты прекрасно понимали языки друг друга, а совместное проживание привело к смешению некоторых традиций, например кулинарных и фольклорных.
Нередки были и любовные связи между представителями двух общин. Одна из них была увековечена в поэме «Poem of two Lovers Christofis and Eminem», которую можно назвать прототипом истории Ромео и Джульетты. Речь в ней идет о двух молодых людях, которые пытаются соединить свою судьбу, невзирая на социальные устои и религиозные различия. И хотя современная традиционная историография отрицает существование смешанных греко-турецких браков, на острове они происходили довольно часто. В 2006 году в Лимассоле проходила фотовыставка «Кипр с 1850 года», на которой было представлено несколько снимков со свадеб, где жених и невеста были представителями разных конфессий.
Иногда причины смешанных браков были экономические или политические. Согласно законам ислама, мусульманин имел право взять в жены немусульманку, и только в таком случае их потомок считался мусульманином. Некоторые киприоты выдавали своих дочерей за знатных и богатых мусульман, а некоторые выбирали в женихи турка для того, чтобы затем можно было использовать преимущества социального положения для решения некоторых вопросов. Туркам же нравилась традиция киприотов давать хорошее приданое, выдавая своих дочерей замуж.
Огромное количество смешанных греко-турецких деревень существовало на острове. В 1832 году, согласно переписи, их было 172; в 1858 году – 239; к 1891 году их количество возросло до 346!
Тем не менее, религиозные различия существовали. Киприоты часто называли турок «мохаммедами», а те, в свою очередь, называли киприотов «роми» (ромейцы). Название «ромейцы» прижилось на Кипре со времен Византийской империи, поскольку ортодоксальная Церковь считала слова «эллин, грек» языческими.

Верблюды и ослики - основное средство передвижения

Филологи, изучающие кипрский диалект, обнаружили, что хотя он и базируется на греческом языке периода от Гомера до Средневековья, в него входят слова, заимствованные у правящих когда-то франкийцев, венецианцев, латинян, а также проживавших в те времена на острове армян и персов. Очень большое влияние на формирование кипрского диалекта оказал оттоманский диалект.
В те времена Кипр находился в географической, а потому и в культурно-политической изоляции. Современные идеи того времени, в том числе идеи о национальной самоидентификации, пришли на остров значительно позже, чем в других странах. Например, в 1865 году, всего лишь за несколько лет до окончания правления на Кипре Оттоманской империи, архиепископ острова Софроникос III начал писать свою автобиографию с таких слов: «Моя родина – Кипр и мои родители – ортодоксальные христиане». Ни слова он не сказал о своей национальной принадлежности!
К сожалению, в последние годы, когда кипрский вопрос активно обсуждается на различных политических уровнях, в пылу споров и разногласий многие представители как той, так и другой общины предпочли «забыть» факты, которые невозможно отрицать: на протяжении нескольких столетий турецкая и греческая общины жили в социокультурной интеграции и в политическом сотрудничестве.

При написании статьи использовалась информация из учебника «History of Cyprus», автором которого является профессор истории Андрекос Варнава.
Фотографии взяты с сайта www.cyprusholidaysave.com.

Споры о владении Кипром

К середине XVIII века Оттоманская империя начала ослабевать и постепенно терять контроль над Средиземноморьем. На власть в регионе стали претендовать другие страны, и Кипр снова превратился в лакомый кусочек.

В 1772 году Россия и Австрия, будучи союзниками, предложили поделить некоторые принадлежавшие Оттоманской империи земли следующим образом: Крит, Кипр и некоторые острова Эгейского моря должны были отойти под управления короля Австрии; России досталось бы Греческое королевство. Согласно другому плану, Кипр должен был вернуться под управление венецианцев. В 1782 году русская царица Екатерина Великая предложила создать Греческую империю, территория которой распростерлась бы от Пелопоннеса (южная часть Балканского полуострова с Коринфским перешейком, огромная часть современной Греции) до Албании. Кипр Екатерина собиралась вернуть венецианцам.

ПРИТЯЗАНИЯ АНГЛИЧАН
Одновременно с этими событиями огромный интерес к Кипру проявляли англичане. Их интерес был обусловлен планом «Men on the Spot», в который также входили восточная часть Индии и Левант (Сирия, Палестина, Ливан, Иордания и Египет). В результате претворения плана в жизнь Кипр мог стать прекрасным перевалочным пунктом на пути английских кораблей к колониям Британской империи.
В 1790 году английская газета The Times опубликовала результаты переговоров с Константинополем о возможности передачи Кипра во владение Британской империи; последняя имела реальный шанс получить Кипр. Джон Тэйлор – один из военачальников индийской колонии Великобритании – предложил сделать остров британским перевалочным пунктом на пути в Индию через Суэцкий канал.
Войны, которые начал Наполеон, активизировали и британскую экспансию: благодаря им Британия захватила множество территорий. А в 1814 году военачальник Ост-Индской компании и британский дипломат посетили Кипр с официальным визитом – Британия продолжала «подкрадываться» к Кипру.
Но внезапно интересам Британии стал угрожать правитель Египта Мухаммад Али. И вскоре от египетского правителя, одержавшего несколько побед над османами, поступило предложение: отдать Кипр в залог Британии для получения согласия на мирные переговоры. Это был шанс для британцев, но Лондон дал отрицательный ответ.
В итоге союзничества Британии и России Мухаммад Али был побежден. Во время этой войны Кипр использовался как военная база. И вскоре начались разговоры о том, что Кипр должен быть отдан Британии в качестве платы за эту победу. Но в этот раз против такого решения выступила Франция. И Лондон опять не стал настаивать на своем и не воспользовался шансом заполучить Кипр – вероятно, у англичан уже тогда были планы на владение островом на других условиях.

«ДУХОВНЫЙ» ИМПЕРИАЛИЗМ
Идея о том, что Ближний Восток является колыбелью цивилизации, стала особенно модной в XVIII веке. Сотни путешественников из Европы отправлялись в восточные страны за новым духовным опытом. Основанный якобы на этой идее интерес к Ближнему Востоку прекрасно оправдывал колонизацию восточных стран – особенно эта наносная идея поддерживалась Францией и Британией. Сегодня мы знаем, чем закончилась эпоха «духовного» империализма: бесконечными войнами за территории, разграблением природных богатств, беспощадным использованием дешевой рабочей силы...
Интерес к Святой Земле также содержал в себе скрытый смысл – собственничество, и являлся очередной спекуляцией. Убеждение в том, что британцы являются богом избранной нацией, которое поддерживалось протестантской церковью, стало основанием для создания «Нового Израиля» – британской империалистической культуры. Святая Земля стала особенно привлекать британцев в XVIII-XIX веках – вместе с ростом торговли и количества войн в тех регионах. Палестина очень быстро превратилась в «вокзал» на пути британцев в Индию. Роль Кипра в этой ситуации была определена его географическим положением – путь всех путешественников на Святую Землю лежал через остров. Немалую роль в особом интересе к Кипру сыграл и тот факт, что христианство было принесено сюда еще в начале I века апостолами Павлом и Варнавой.

Бенджамин Дизраэли

Посетив Ближний Восток в 1830 году, Бенджамин Дизраэли – британский государственный деятель Консервативной партии Великобритании – стал основателем духовного и стратегического планов относительно Святой Земли и Кипра. Восток очаровал его: вернувшись из путешествия, он привез с собой особый блеск глаз, вдохновение и чувство принадлежности этим землям. Он был прекрасным политиком!
Проведя на Кипре всего лишь день, он описывал остров как «знаменитый во все времена». Особенно его «тронуло» то, что именно Кипр был родиной героя знаменитого романа конца XV века «Фортунат». Также в представлении Дизраэли Кипр был окрашен светлыми красками благодаря некогда жившей здесь богини любви и красоты Афродиты, а факт, что Кипр был когда-то королевством крестоносцев, придавал острову особую романтичность.

Обложка книги Б.Дизраэли «The New Crusade» (1847)

Свои взгляды и настроения Бенджамин Дизраэли выразил в написанных им новеллах. В новелле «Tancred: or New Crusade» он связал воедино внутренние, социальные и политические реформы с идеями империализма. Естественно, название книги было выбрано в честь английского короля Ричарда Львиное Сердце, захватившего остров в 1191 году, – этот факт, кстати, также был немаловажным в поддержании у британцев чувства принадлежности кипрской земле (и наоборот).
К слову, автор статьи неоднократно убеждалась на личном опыте: некоторые англичане до сих пор убеждены в своем «историческом праве» на Кипр. Во время ужина с группой англичан в одной из таверн острова, мы, в ожидании заказа, разглядывали старые фотографии Кипра, развешанные на стенах заведения. И вдруг один из британцев сказал: «А ведь Кипр исторически принадлежит Британии...». И продолжил: «Ведь это английский король Ричард в XII веке захватил остров!» А тот факт, что до этого Кипр восемь столетий принадлежал Византийской империи, что Ричард был на острове меньше года, перепродал его тамплиерам, а те почти сразу отдали Кипр франкийскому королю Лузиньяну, после чего островом правили венецианцы и несколько столетий – османы, как-то игнорируется.

Духовный империализм

Но вернемся в начало XIX века... В своей книге Дизраэли убежденно говорит о том, что искать спасения и очищения европейцы могут только на Востоке. Одновременно с этим он убеждает, что создание связей Ближнего Востока с Индией откроет перед британцами среднего класса море новых возможностей и поможет увеличить количество рабочих мест для простых британцев. В заключение Дизраэли подчеркивает, что империализм является единственной возможностью для разрешения напряженной экономической и политической ситуаций, сложившихся на тот момент в Британии и в Восточном регионе. Так начала создаваться подоплека для развития дальнейших событий – идея о принадлежности Кипра Британской империи была умело вложена в умы англичан.

При написании статьи использована информация из книги профессора истории Андрекоса Варнавы History of Cyprus.

Елена НИКОЛАЕВА